項目 |
喪禮儀式 |
做 法 及 意 義 |
1 |
臨終助念 |
佛教認為，一切的生與死都是因緣。所以當親人臨終時，毋須哀傷痛哭。且在臨終時，神識將離開肉體，是很痛苦的。因此，在臨終時候應保持安靜，不哭泣或拉扯臨終者，讓臨終者無掛礙，平靜離開人世。
佛教認為，人的死亡，是另一輪迴的開始，且是「隨念往生」。因此臨終當下的心念很重要，若是一心向佛，自是得以往生佛國靜土。助念就是幫助往生者堅定信念，在親人氣絕，神識尚未離去的 8-12 小時內，家屬應虔敬助念。
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2 |
遺體安置 |
親人過世後，親人在旁助念，並靜置 8-12 小時後，待遺體冰冷時再移至殯儀館或自宅廳堂安置（入殮或冰存）。佛教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。
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3 |
豎靈 \ |
「豎靈」即為死者設立靈位。佛教雖不認為人死後有「三魂七魄」或須以「招魂幡」招其亡魂，並為亡者立一「魂帛」（牌位、靈位）。\唯佛教不認同陰間一事，因此沒有燒銀紙情形，也無早晚拜飯，而僅以鮮花素果供奉。
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4 |
做七與法會 |
佛教認為人死後的靈識是在「中陰身」階段，會在七七四十九天內轉世輪迴。因此在中國傳統佛教葬儀裡，「做七」和「法會」是大事，都是幫助亡者消業積德。唯現今「助念」做法興盛，認為「助念」就是法會佛事，毋須再設壇舉辦法會。因此大都是在守喪期間，早晚誦經。或延請法師引領誦念佛經，而不一定要舉行「做七」或「法會」。
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5 |
入殮 |
遺體在沐浴、更衣、化妝後移置棺木入殮，但沒有五層或七層壽衣問題。棺內也不放一般傳統的「隨身庫」或「過山褲」等棺內物品。
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6 |
出殯與告別式 |
佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統喪禮相同，先由子孫，後按與死者親疏關係之宗親、姻親先後奠祭，是為家祭（奠）。
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7 |
火化 安葬 晉塔 |
火葬習俗是佛教傳入中土，並於宋代普遍被民眾接受。其後雖有減少，但今日在臺灣已有近九成的民眾死亡後，遺體是採用火化。
火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。今人大都行火葬。遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔。
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8 |
安靈 |
佛教認為人死後 49 天內即轉世輪迴，因此毋須有「安靈」祭拜做法。唯對於中國傳統喪葬禮俗的安靈，以及家屬與亡者的情感寄託，而仍有與傳統喪禮相同的安靈與祭祀做法。
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9 |
百日 對年 三年
合爐 |
佛教把傳統的「百日」、「對年」、「三年」和「合爐」做法，認為只是親人死亡的重要日期，仍是與傳統喪禮相同，有祭祀和誦經儀式。
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10 |
慎終追遠 |
每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。 |
