聖樂倫儒斯定主教
九月五日

聖樂倫儒斯定誕生 1381 年，為義大利威尼斯的貴胄，儒斯定便是他家的貴族稱號。聖人稚齡喪父，在良母的培育教誨之下，養成了熱心虔敬的良好習慣；兄弟姊妹五人中，聖人的模範尤為著稱，幼年時期他便專心於恭敬天主。

德行與年齡並進，小樂倫平靜安寧地通過了這個階段，他不負慈母的訓誨，更未曾辜負天主的恩寵，他純潔向上的努力，所積蓄的善功已比成人為多！轉眼之間他已十九歲了，面臨著前途的抉擇，他雖稟賦優異亦不無惶惑莫決之感，他將選擇哪一項職業呢？幼年時期的功行使他身上更增加了聖寵神光，因此他的理智更為清醒而明晰，所以也使他比普通一般選擇前途的青年多看到一條道路，就是拋棄世俗，獻身給天主，為祂的神國而工作。

在猶豫徬徨之中，他更虔誠地向天主祈求指示，他又效法聖人們的剋己守齋，除了減少飲食之外，夜間睡在地上，並做長久的寤禱與默想，這樣熱切的依靠天主的人，自能做最正確的選擇；於是他的母親雖然正為他進行議婚，他卻毅然稟明了自己的志願，加入了聖喬治的祭司團，開始修會生活。

樂倫修士除了熱心遵行會規之外，更衷心喜樂地實行一些苦功與忍耐，謙遜地深願屈辱於別人，把自己看做重罪的囚犯一樣，受輕慢與凌辱是應該的。所以對於長上的任何命令無不心悅誠服地接受；遇到別人的無理欺侮，他也從不計較爭辯。院長命他出去行乞，他欣然以赴，經過自己家門，也毫不羞愧。母親和姊妹們請他進去，他堅持不肯，祇是像普通乞丐一般向她們乞討一些食物而已。因為在他心目中是服從第一，服從長上的命令，執行長上所委派的任務，便是遵行天主的旨意。

有一年，樂倫患了嚴重的喉瘡，在沒有麻醉的痛苦手術之下，他安然忍痛，面無痛苦呻吟的表情，使醫師驚異讚佩不已，難道他的肉軀麻木了嗎？他答覆醫生的話是：「這種痛楚比之致命聖人們所受的苦楚，又算得了什麼呢？」

有一天，修士們照常在聖堂內念晚課。按照慣例，犯規者自行省察出自己的過犯以後，便當眾明告過失；如果知道別人的過失，也應提出指責；這是修會中為改過遷善，幫助人矯正缺點的方法。在檢討時，樂倫被指控了，當時他頗為駭異，因為自己並未犯這樣過失，本能地想到該予申辯；但轉念一想，這正是克服驕傲、幫助自己修成忍耐之德的一個機會，便謙遜地跪在長上跟前求罰補贖。這使控訴者大感不安，因為他指責的原意並非要樂倫受冤誣之罪，現在他見樂倫竟不置一詞，謙遜承認這莫須有的罪名。控訴者便急步上前，與樂倫並排跪下，向長上坦白說出自己是由於妒忌而故意指責。於是樂倫的謙抑之德因而表露於眾人之前。

樂倫的一位親戚貴為達官，因不忍見其棄家修道，如此刻苦己身，特地帶了僕從來見他。在修道會客室中，這位訪客說了不少的話，勸聖人還俗，但樂倫不為所動。訪客暴怒，厲聲責斥，樂倫依然靜默地聆聽一切，毫無不愉之色。他的貴戚激動過後，不得不平靜下來。這時樂倫開言了：「富貴榮華，虛幻若夢；苦　　　修事主，福樂永恆；人生短促，死期無定；明智抉擇，庶無遺憾！」這一篇大道理，娓娓道來，說客反被說服了。這位生活在富貴中的人也夠勇敢與豪爽了，善志一定，立即實行，第二天，他便投入修院，追隨樂倫的芳表。

晉鐸後的樂倫神父被推戴為總會長。他的謙遜、溫良之德造詣日深，對待屬下完全出於真誠的愛護。一位修士意欲還俗，聖人和藹地告訴他，次日再作決定。當晚聖人為他徹業寤禱；第二天，變志的修士又堅定了主意，不想還俗了。又有一位修士向他報告，自已為難以久居此院；聖人微笑，給了他一枝枯木，叫他去種在土中，並告訴他如果看見它發芽，必能恆心修道；果然枯木發出了新芽。因了這奇蹟，那位修士得到了最佳的指示與啟迪：那就是，祇要堅心定志，可使已死的善念復生！

青年人請求入會的，聖人必長久加以試探，從不輕易收納，因為棄家修道是非凡之事。在各種德行中，聖人特別看重謙遜之德，他勸修士們務必修成這萬善之基的謙德。他對謙德的訓示更有卓越的見解：

謙遜的人自知無力，而仰賴於天主，因此遇難不懼，受困必勝。謙遜猶如山溪，在日暖風和的時節，山溪乾凅無水；但在雷雨交加時，山洪暴漲，力能沖毀城池。一個有謙遜之德的人，在心境平安不受內外誘惑時，謙遜似乎毫無用處；但當他面臨誘惑，內外受窘時，謙遜之德使他恆心勇敢地克服一切誘惑！

他更指出：謙遜之德是在恆心祈禱，朝夕磋磨之中得自天主的恩賜。他的一生便是最好的說明。

公元 1433 年，教宗擢陞聖人為威尼斯地首任宗主教，位高望重，但修德如常，仍然保持修會的淡泊刻苦生活。對基督神國的工作不遺餘力，加強敬主的禮儀，及聖化神職生活的努力，使他的聲譽更為突出。教宗稱他為主教中的光榮，聖人實當之無愧！

聖人生前享有天主特賜地奇異能力，並曾在某年的聖誕之夜享見耶穌聖嬰。公元 1455 年，聖人仰天誦念「 至善耶穌，我即來爾台前」而離世。