聖若望達瑪瑟師鐸聖師
十二月四日

聖若望達瑪瑟生於大馬士革的貴顯家庭，父親雖熱切敬主，卻是回王將官。回人仇恨教友，到處擄掠教友，販賣遠地為奴隸。父親深為憐憫這些痛苦的奴隸，常常竭力設法解救他們。

有一天，看見回兵進城，押解著一批擄來的奴隸。其中一人儀表不凡，便近前詢問，那人自稱是一隱修士，並因所學不能傳授他人而不禁垂淚。父親正有意為小達瑪瑟物色一位家庭教師，苦未覓得適當人選。當時便出錢贖下這個奴隸，接到家中，令小達瑪瑟拜之為師。這位獲得解放的奴隸便是葛斯默，他博學多才，精研各科學問。小達瑪瑟天資聰慧，好學過人，從讀數年，進步甚速，對文學、哲學與神學均有相當的造詣。當達瑪瑟已有很好的學識基礎時，葛斯默便請求離去，使他能重回靜院隱修，以了夙志。後來葛斯默以才德馳名被陞為主教。他不但傳授了達瑪瑟豐富的學識，而且陶冶了他的良好品德，更給他播下了棄俗修道的佳種。

達瑪瑟的父親因病逝世，回王因其才能，擢用他襄理國政。公元七二五年，東羅馬帝國利奧第三暴虐無道，禁止教友尊敬聖像，致與輿論譁然，主教神父們更各以口頭及文字加以辯駁。利奧第三怒將不從者下獄，充軍或處死。攻擊利奧第三的荒謬禁令最有力的就是聖若望達瑪瑟，他以精湛的神學理論，雄辯莊麗的詞藻，理直氣壯地把這荒謬不合理的禁令攻擊得體無完膚，一時傳誦於東西教會，人心大快。利奧第三以重金禮聘名士撰文辯駁。但任意毀壞聖像的謬論，得不到人們的同情，在理屈詞窮之下，反而弄巧成拙，使聖若望達瑪瑟的聲名更加顯著，尊敬聖像的正統信仰賴聖人義正詞嚴的辯護更深入人心。利奧第三從此恨之入骨，必欲置之死地而後快。

但聖若望達瑪瑟是敘利亞的國務大臣，不在利奧第三的魔爪範圍之內，否則，早已做了犧牲品。於是處心積慮，陰謀陷害。令人模仿聖人的筆跡，偽造聖人致利奧第三的親筆函件，反假託仁慈正義的美名，以國書附上偽件遞呈回王。偽件大意是說敘利亞本為羅馬帝國的版圖，且回人仇聖教，殘殺教友，生靈塗炭，切望利奧第三發兵佔領，願為內應，效忠羅馬帝國云云。回王不察，竟以為是聖人的親筆，於是勃然大怒，立即宣召聖若望達瑪瑟進見，斥責聖人負義叛國。聖人雖鎮定自如，力辯這是偽造函，但回王在盛怒之下，喝令侍衛上前，砍下他的右手。

聖若望達瑪瑟扶痛叵家，知道這是利奧第三的詭計。他跪在地上，念經感謝天主，因為他能因辯護正道而受苦痛，感到光榮與欣慰。第二天，俟回王怒氣平息之後，轉求賜還被砍下的右手。聖人以被砍落的右手置於聖母像前，熱切祈求聖母：「全能天主之母，你知道我手臂被砍的緣由，懇求你仁慈地療愈我的創傷，使它能重行書寫闡揚聖教、讚頌天主的言詞。」禱畢以斷臂合於創傷處，不知不覺中似乎入睡，見聖母發顯告訴他說：「你的手臂業已復元，依照你自己的許諾讚美天主吧！」這樣，他被砍斷的手臂便神奇地痊愈了。

次日，回王聽說此事，便召見聖人，仔細察看，但見骨肉結合完好，惟周圍一線紅痕，留下了紀念的痕跡。聖若望達瑪瑟將自己發表言論，辯護尊敬聖像的正道，致觸怒利奧第三的情形陳明，這是他的陰謀陷害。又說：天主知道我沒有叛國之心，憐憫我為正道而受刑，故特賜恩寵，治愈斷臂，使它更能發揮辯駁謬妄，維護正道的能力。回王這時已明白了，深悔誤中利奧第三的詭計，殘害自己的得力大臣，除恢復聖人職位外，從此更加信任。

聖若望達瑪瑟雖贊襄國家大計，位居顯要，但敬主熱忱從未因要務繁忙而冷淡。自蒙聖母特恩療愈斷臂之後，更專心致志，響往著棄俗精修，事奉天主。三年之後，堅決辭去了國務大臣的官職，擺脫了世俗尊榮，獨自步行至聖撒巴修院。他的教師葛斯默修士便是在此院中靜修，看見自己的得意高足終也捨棄了一切投奔來此，欣悅非常，便引見院長，獲得了院長的准許，聖人在院中開始度苦修歲月。

在撒巴修院中的聖若望達瑪瑟刻苦、謙抑、忍耐之德，實令人欽羡不已。達瑪瑟粗衣糲食，操作院中的雜役：祇見他擔水、運柴，儼然是苦力工人，誰能辨認出這是運籌帷幄，贊襄國政的國務大臣呢？有一天，長上要試探他的謙抑之德，命他背負一批院中修士編製的簍子到大馬士革出售，聖人毫無難色遵命而行。來到城中，有不良回民認出他是從前的相國，竟加以譏嘲作弄。後來有一個前曾在府衙傭工的人，看見聖人謙卑忍耐，不禁欽佩、矜憐，便出資悉數購下簍子，以便聖人提早返回修院。

不久，聖人奉命晉陞鐸品，從事著作，潛心於祈禱、默想。他有很多神學著作，及優美的讚頌詩歌。聖人特別敬愛聖母瑪利亞，以孺子孝愛之情讚頌聖母的詞賦，尤為懇摯感人。對異端邪說的辯駁，聖教真道的維護更不遺餘力。在他的神學著作中以《明智的泉源》最為著名，把聖教道理有系統地彙集在一起，開闢了聖多瑪斯廣論神學的途徑。此外尚有聖保祿書信的註解，以及詞藻優美、真情流露的詩歌等也傳誦於後世。後來教宗良十三世把他列為聖教會的聖師。