真福和德理（加彼拉）
殉道 1 月 14 日

教宗聖碧岳十世稱真福加彼拉為「中國第一位致命」。真福對臺灣並不感到陌生，他於公元 1642 年由菲律賓來臺灣，而後往福建省傳教， 1648 年正月十五日為主致命。 1909 年 5 月 2 日教宗聖碧岳十世將他列入真福品。

加彼拉幼年的事蹟，我?所知不多，僅知道他於公元 1607 年生於西班牙瓦

蘭西亞教區的巴格林地方：家庭貴顯而熱心，幼年時受到父母極良好的教育，度著熱心的教友生活，保持著心靈的純潔。

年十七歲入道明會，自入會之始便呈現一心專務成全，努力進德修業，事事處處以 合主旨為依歸。他所以能自使便能這樣與天主親密結合，完全得力於效法謙遜與貧苦的耶穌，時常努力則效耶穌，師法基督。他視同人都好像是自己的上司，把最好的部分讓給他?。他在祈禱時與天主神父密談，感到無比的欣慰；在閱讀聖經時也有不可言喻的神樂。

公元 1631 年加彼拉陞為六品，獻身於遠方傳教事業，被派到菲律賓，當時亟需傳教士，刻不容緩。當年抵達馬尼拉後即晉陞 品，立刻負起傳教的職務，地點在呂宋島最北方的加嘉煙省，該地天氣炎熱，我們從首府的名字便可看出：「杜該加勞」，意即「鍋子」。真福傳教不遺餘力，為天主光榮及人靈得救而忘卻一己。據信史所載，真福刻苦肉身十分嚴厲，好像預先練習為主致命似的，

他使肉身成為奴隸，加給它許多苦楚：夜間睡眠時，在床上放一個粗糙的木十字架，或者伸出雙臂，讓凶猛的熱帶蚊蟲來 。

菲律賓只是真福暫時傳教的地點，當他滿三十四歲時，會中的上司派他來我國傳教，先令他來臺灣，以便俟機進入內地。三年前，在我國南方一帶傳教的道明會士與方濟各會士被逐出境，願來我國傳教，前途甚為渺茫，為慎重起見，不如先來臺灣等待時機的到來。當時在臺灣已有一位道明會士狄亞斯神父，他先加彼拉神父而來。二人一同研究福建省的地理，最後決定登陸，結果情形良好，或更好說比他?所想像的較好。當時有人以為聖教即即將廣揚，朝廷允許傳教自由。

崇禎末年，官方曾極力讚揚天主教，尤對耶穌會士艾儒略神父推崇備至，稱之為西來孔子。

加彼拉神父駐足閩東的福安，開始學中文，進步很快；以後便往各處傳教，講解要理，宣揚福音，施行聖事。真福有見於神父缺乏，便自告奮勇，負責管理很大的地面。他的生活清苦，常常步行。真福內心虔誠，在天主面前很有能力，他的言語具有說服人心的力量，不到幾年，竟歸化了許多教外人，使他?認識真主；將他?認識真主；將失迷的羊群重新領回到聖教會的懷抱；使冷淡者熱心；使熱心者走上成全之路；並指導貞女的神修生活。他用極簡單的方法和組織，完成的事業實足驚人；但另一方面，這些成功並非毫無代價，他付出的勞瘁和困苦是鉅大的。他看到天主祝福他的傳教事業，不禁喜出望外。

公元 1647 年在福安忽然發生教難，當地的縣官盡力設法尋找傳教士蹤跡。縣官派員聽取當地士紳的控告，同時允許教會方面出而辯護。外教人控告教友不敬祖先，有損孝道。加神父的傳道員金某是一位飽學之士，出為辯護；他學問淵博，又有口才，旁徵博引，滔滔不絕；他陳述教友不但不忽略亡者，反而更敬重、光榮死者，且過於外教人，較外教人更能幫助亡者，因祈禱可獲得天主的恩寵而加佑亡者。金某講得娓娓動聽，四座為之動容。最後官方宣稱天主教的教義良好，傳教士無瑕可指。

風波似乎平息了，不！不久之後，官方聽信和尚的誣告，下令逮捕加彼拉神父，投入監獄。兩月之久，他給人立了忍耐良善的榜樣，他在獄中繼續宣講福音，勸人恭敬天主，他衷心感謝天主，能有機會為天主受苦，為信德而捐軀殞命，感到無上的光榮和欣慰。最後被斬首而致命升天。遺骸為教友敬謹收藏，真福的頭顱先運至馬尼拉，又運回西班牙，至今扔受到教友的敬禮。