聖依拉略主教聖師
一月十三日

聖依拉略於公元 115 年出生於法國波亞疊城，生長在富有的外教家庭中，天資聰慧，好學不倦，文學造詣甚深，尤精於考據之學；後來曾任文學教授之職。他在『聖三論』中首先敘述：為了追求人生的目標，而在若望福音中發現了真理，『聖言降生成人』吸引了他整個的心靈，因此皈依了天主教。聖依拉略約於 345-350 年領洗，具有丈夫兼父親的身份，聖女亞伯拉便是他的女兒（見本書下冊十二月十二日）。他的超性之德使聖女優登聖域，也使她的母親平安離世：聖人完善地達成了他做家長的責任。

聖人在領洗之後不久便進入神職界。公元 353-354 年之間，亞略異端勢甚猖獗之際，聖人因堅強的信德及聖善的表樣被選為波亞疊城主教，他的剛毅性格使他脫穎而出，異端份子為之驚?。公元 355 年末，聖人召集了巴黎會議，出席的高盧主教?終於與西方提倡亞略異端的鄔薩司，未愣斯以及阿爾勒的薩多能脫離關係。 356 年薩多能又召集會議於貝?亞，聖人雖奉君士坦斯皇帝之命參加會議，但因拒絕贊成皇帝的宗教政策，而被充軍於小亞細亞的弗利濟。

四年之久的充軍生活，為他反而有所裨益，在這期間他潛心研究神學，從事著怍，以為攻擊亞略異端的有力武器，『聖三論』便是他充軍時期的作品。

公元 358-359 年間徇高盧主教之請，寫成「論議書」一書報告東方宗教動態。公元 360 年上書君士坦斯，要求與陷害他充軍的薩多能對質，皇帝雖拒絕了他的請求，卻准許他返回教區。

聖人回到高盧後，努力發展基督化思想，一面宣揚隱修，勸勉人度超性生活；一面引人信服尼塞亞信經。在他的鼓吹之下，各地教務頓呈一片蓬勃氣象，

各地紛紛召開教務會議； 361 年的巴黎教務會議，可說是後來亞納大消召開的亞歷山大會議的先聲，聖人之功實不可磨。 362 年，聖人遄赴意大利，兩年之間與味瑟利的聖安瑟伯合作，勝利地復興了尼塞亞信經。聖人在理論方面是堅決的，在實行方面是適應而溫和的。

聖依拉略被稱為西方的亞大納削，實名副其實：堅毅的性格，深遠的見解，與靈活的手睕相調和，他完成的使命雖不比亞大納削更為重要，他的著作也不及亞大納削的豐富，但在哲學方面，他卻略勝一籌。以文學的觀點來說，他的思想深奧，筆法別致，聖熱羅尼莫因其文筆豪放而稱之為拉丁辭藻的羅納河，把他列於雄辯學者之林。他的作品除了關於駁斥亞略異端的辯護著作及文件之外 ，尚有瑪竇福音及聖詠集與約伯傳的註解，以及奧蹟書等，惜已大半佚失；即便他的信函，包括他的家書（他和聖女亞伯拉的來往是非常動人的，充滿了超性事理）也散佚不全。

聖依拉略在駐疏學與聖詩學，尤其在教義方面是東方教會的倡導者。他在神學上表現的特點之一，就是他堅強的信德，「堅強的信德輕視瑣 空洞的哲學問題」，他推崇的信德是簡單的，「信德在簡單中」；天主不用艱難的問題使我們享永生。祂所要求的是通過孝愛而掌握整個心靈的信德。向我們指示知識和學問的就是信德。為認識天主，學問與德行是分不開的。

基督是聖依拉略道理的中心點，他在基督身上著眼的是天主的屬性；他默想、體味、讚頌，從他的思想言論中，我?可以知道他是十足的「真理的弟子」

他是天主預選的為捍衛「基督天主性」的勇士，維護正統信仰的砥柱。

聖人歿於公元 368 年 1 月 13 日； 1852 年，教宗碧岳九世奉他為教會的聖師。