也是序
如果你只是在教堂內工作，如果你只是幫助堂區作點小服務，那你只是幫助神父「牧民」，那不叫「福傳」。福傳主要是「向外」的！
基督新教和佛教在「傳教」上比我們天主教略勝一籌，那是全靠他們的「平信徒」。
你願意作個這樣的教友，也作個一生都致力傳教的「宗徒」嗎？
福傳的三大類型
- 傳教士式的福傳 －－就好像聖方濟各沙勿略，他遠赴日本和印度傳教，並且還打算進入中國，向中國人民傳福音。他梯山航海、歷盡艱辛，就是為了把福音帶到天涯海角。他是偉大的傳教士，身體力行，鞠躬盡瘁，所以他成了教會的「傳教主保」。
我要做的是： 起來！坐言起行！向未認識天主的人以行動、以言語、以生活去宣講福音，引導他們皈依天主。這是第一類福傳。
- 祈禱福傳 －－聖女小德籣一生未離開過信仰基督的歐洲，她最青春的生命是在隱修院渡過；但她畢生為傳教事業祈禱。透過她為福傳而奉獻出的祈禱，她也成了「傳教主保」！
我要做的是： 心心念念的想著福傳大業，關心外教人的得救，時常想著這個世界怎麼能夠完全遵照天主的旨意而相親相愛……，然後不斷的為世界的得救、為世人的皈依而祈禱。
這是第二類福傳。
- 勞動福傳 －－在教會憲章第41節裡有一段很耐人尋味的話：「至於那些辛苦勞動的人們，應該 藉著人力操作來使自己成全 ，協助同胞，提高整個社會及生產的水準，效法曾經親手操勞的基督，以實在的愛德，歡樂的切望，彼此擔待，而且要 從每天的勞作中升高到傳教的聖德境界 。」
我要做的是： 如果我能效法基督的勞動精神，以愛德和望德去為人類的幸福而快樂地工作，我一樣可以成為偉大的傳教士。這是第三類的福傳。
希望你： 三種福傳都去做！ 全做！
福傳你我他
福傳是 整個教會的責任 。由教宗、主教、神父、修士、修女，到每一位平信徒，都有福傳的責任。連小孩子，也可以向同輩的小朋友「福傳」。中學生間的「 同輩輔導 」更是福傳的最佳形式。
我們要特別強調 教友（平信徒）參與福傳的重要 。事實上，佛教和基督新教的傳教事業，主要都是「 靠 」平信徒的參與才能成功的。而天主教在福傳上最大的弱點，正正就是因為缺少了教友的主動和參與！
福傳行動大檢閱──我們能做什麼？
我們可從五方面思考這個實際的福傳問題，即：
- 標記擴散
- 意識滲透
- 行動福傳
- 生活感染
- 集體見證
現分述如下：
1.標記擴散
要福傳，首先可考慮讓天主教的臨在和福音的標記清清楚楚的展現在社會中，讓人很易的就能看到、聽到、感受到、接觸到教會和耶穌的「臨在」。
我們可以做的是：
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身上配帶天主教的標記，如苦像或其他一看就知道是天主教的飾物。
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家中以天主教的裝飾為基調，例如以十字架、耶穌像、聖母像、聖經小祭台、信仰金句、宗教畫、宗教小擺設等等為裝飾。
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個人小汽車、辦事處的個人案頭、手提電話、手袋、書包、筆袋……，都可以放上一些宗教性的裝飾品。連電腦的「桌面」或「螢幕保護裝置」也一樣可以以天主教為題材！
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手上戴隻 玫瑰戒指 （指環），還可以提醒自己隨時唸玫瑰經。
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送聖誕卡，一定要以耶穌為主題，千萬不要讓聖誕老人、聖誕禮物等等取代了耶穌在他自己生日中的位置！
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送任何賀卡，都應該選擇有宗教性質的，不要只求美觀就算。
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其實，聖誕節也可以給朋友送本《福傳小冊子》，或其它一些簡明易懂的天主教書籍。
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如果有些宗教好書，記著要多買一本去送給你想向他福傳的人！
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開車，不是也可以播放一些宗教音樂嗎？播放一些好的講道錄音帶或CD，也可以和同行的人一齊分享呢！
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有一位在「女人街」擺賣的小販，天天在她的攤檔內播放天主教的講道錄音帶，很有意思！
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如果你在公開的場合內劃十字（例如吃飯前），你是在提醒人天主的存在。
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教堂頂的十字架、教堂的鐘聲、神父和修女的會服，也可以恆久的提醒人天主的臨在。
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鄰舍式的基基團，由於它們是臨在於民居中，他們的歌聲、他們聯群結隊的共融和快樂表現，都可以引起人們的好奇，甚至羡慕。
- 善用現代科技，例如互聯網、電郵、電視節目、電台廣播、CD、VCD等，去讓福音訊息能有機會展現在大眾面前。
2.意識滲透
標記是形，意識是神；真正的福傳要形神兼備。我們要讓人看到、聽到和感受到福音的臨在，更要讓人明白福音的內容，掌握福音的精神。所以我們要切切實實的把福音精神和內容傳揚開去。
我們可以做的是：
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在和人談話時，不防培養甚至創作一些良好的「 信仰口頭禪 」，例如：「天主保佑！」或「按天主的聖意去做吧！」或「痛苦是天主化了妝的祝福」或「請為我祈禱！」或「我會為你祈禱的！」等等、等等。
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在和人分享時，或作任何較嚴肅的談話時，要學會 引用聖經 來表達自己的觀點和主張。
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如果你要寫文章，為何不在適當的段落中也引用一兩句聖經呢？
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我們也可以創造一些機會去和人分享信仰，例如在學生在小息時或甚至在露營時，也可以主動地找一位朋友，和他「 單對單 」地分享生活、分享信仰。
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如果你是坐飛機（或在類似的情況中），有機會時為何不與坐在你旁邊的人談談人生、談談信仰呢？
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在計劃團體行動時，不妨多想一下如何多辦一些福傳的活動。別讓基督徒團體成為只是吃喝玩樂的地方。
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如果我們習慣把生活與信仰、聖經與文化結合起來，那麼我們的生活語言就會染上信仰的色彩，我們的信仰語言也會有很強的生活成分了。
3.行動福傳
如果福傳要「靠」平信徒去配合，甚至需要他們的主動，那麼，多看一看平信徒該作什麼或能作什麼，都很有用。平信徒如能多思考這問題，甚至把傳教當作是自己的事業、本分和光榮，那麼「聖教廣揚」便再不是那麼遙不可及的理想了。
我們可以做的是：
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多找機會去主動配合教會或堂區的福傳運動。
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協助派傳單、賣聖書，積極找朋友參加堂區或教區的福傳活動。
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加入堂區做福傳大使，策劃福傳活動，踴躍做福傳義工。
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介紹朋友去慕道，至少每年介紹一位。
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陪同你的朋友去參加慕道班，多關心他在慕道班的情況，他的信心一有動搖，就要立刻設法補救，一直到他們領洗為止。
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作慕道班義工，協助教慕道班，這本身也是最有效的「再慕道」！
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如果你的朋友詢問你有關信仰的問題，你要 立刻親自回答他 ，他最想聽到的是你的答案、你的信仰經驗。
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如果你要介紹他去見神父或修女，便要緊記追蹤這個個案，不要讓它慢慢的淡化、消失！
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在各種宗教交談中，不要硬銷自己的信仰，但也要 堅定不移地向人介紹自己信仰的特點 ，並告訴他們自己為什麼選擇了天主教。
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其實，教友傳教的第一個對象是自己的家人。所以，公教父母要親自教子女要理，尤其要積極準備他們初領聖體和領堅振。
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用「 隨機教育法 」去解答子女的問題，並刻意時常將生活和信仰連在一起去回答他們，使他們能從小學習以信仰提昇生活，以生活實踐信仰。（請參考徐錦堯著《家庭、民主、信仰》）
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家庭基基團，家庭玫瑰經、在家中舉行的宗教活動，都是最好的福傳時機。
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如果堂區或教區有一些適合外教人參加的宗教活動，記緊帶同家人參加。
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刻意的用寫信、寫賀卡、寫便條、打電話等等方法，去向家人傳福音。
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善用家中或堂區中的紅、白二事去給外教的參禮者點出福音的精神，因此，無論是選經、唱歌、證道，都要做到最好。
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善用金錢，贊助各種的福傳活動，資助出版福傳書籍。
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你也可以利用你個人的電郵，把福音訊息一傳十、十傳百的傳開去。
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有一點或許要提醒你的，就是如果你要帶外教朋友去參加主日彌撒以讓他「經驗」一下天主教的氣氛，那麼你最好找一些氣氛好的彌撒：即唱歌好、講道好、有共融氣氛、教友主動而活潑等等。一台如果連教友都感到悶得發慌的彌撒，是會嚇跑外教人的！
4.生活感染
這是福傳中最重要的方法。拉丁文說：「你沒有的，不可以給人。」如果我們活不出福音，不以作基督徒為榮，那麼我們不過是一部錄音機，而非福傳者。基督要我們為他的福音「作見證」，初期教會的一大群一大群皈依者，也是因為見到教友們的友愛和喜樂的生活而皈依的。
我們可以做的是：
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認真的活出信仰生活，同時以信仰提昇生活， 以生活實踐信仰。
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忠誠地按教會的要求滿全自己的宗教責任，如參與主日彌撒、勤領聖事、天天讀經、經常祈禱等，也要花些時間去多學習有關信仰的知識（如參加教區的各種講座和神學班等），這樣才可以深化自己的信仰，為基督作見證。
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如果你能夠讓人看出，你信主後比信主前有極大的轉變，變得更好、更快樂、更愛人、更有用，那麼你的「 生命語言 」或「行為語言」將比一切的口頭語言都來得有效。
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如果你是一個能幹的好老師，學生佩服你、敬愛你、景仰你，那麼你講的信仰說話，便更能打動學生的心。如果你肯抽出時間去教學生道理，他們也會很樂意跟著你、聽你。
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如果一個孩子在信教後，能更多幫助作家務、更體貼父母的辛勞、更少和兄弟姊妹吵架、更專注於學業，那麼，其他家人信主的可能性必會大增。
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如果你能於信教後戒掉了你原來那些人所共知、有目共睹的惡習或壞毛病，那麼你的生命將會比許多傳教士的聲音更響亮、更有力和更有效。
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一個敬業樂業的專業人士，如果要做福傳工作，必然事半功倍，因為他的話會因他的人品而有更大的魅力。
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如果你不能以自己的好生命去福傳，至少不要以你的壞表樣，去作福傳的「 反見證 」！
5.集體見證
教會中有許多不同類型的團體，大家都應按自己的情況和特殊環境，去傳福音。
堂區──
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堂區每年應有完整的福傳計劃，並讓「 福傳 」和「 牧民 」成為堂區的 兩條腿 、兩條同樣重要的發展主線。
- 恆久地每年設立福傳月或福傳雙週，使能集中力量，把堂區動員起來去福傳。
堂區設立「網站」，不單告訴人堂區的活動，也可以把好文章、好書、好圖片傳開去。
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堂區的電話接線生或任何在教會機構中工作的人員（包括各種教區機構、明愛、公教醫院和學校等），如果有禮貌、熱情地接待來客，也可以增加外教人對天主教的好感。
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在堂區的主日禮儀中，或在任何其它堂區的大型活動中，要注意陌生的參加者， 熱情的接待陌生人 是把這些人留下來的重要方法。
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慕道班要培育慕道者福傳的使命和方法，讓他們一成為教友後，就勇於負起福傳的任務。
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組織「教友探訪組」去探訪病人、獨居老人、各種身陷困境的「邊緣人」，這些愛德工作，配以微笑行動、口頭宣講，往往能打動在旁的外教人的心。
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開放堂區的地方以作各種社區服務用途，同時亦趁機向參加者傳福音。
公教學校──
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學校如果有濃厚的宗教氣氛，有靜室可供同學冥想，這都可讓同學潛移默化地受福音的感染。
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不要讓同學對宗教起反感，例如不要強迫同學參加宗教活動。
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也小心不要「循例」地辦宗教活動，以免讓人有「天主教活動」等於「低素質活動」的錯覺。
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如果是正規的「宗教/倫理」課，就應以提昇學生的道德、人格、生活、心靈為重心。（不要「硬銷」天主教，更不能帶有強迫性。）
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課外活動中的 學生慕道班、學生基基團、天主教週、佈道會、靈修營、宗教壁報板 等，如果辦得好，能收很好的福傳效果。
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學校早會如能以生活為題，以世界及宗教新聞為切入點，並加上 大公性的祈禱 （即讓外教人聽起來也有共鳴的那種），那也是個潛移默化的福傳方法。
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如果舉行聖誕聯歡會，切記不要讓它成為一個沒有耶穌的「外教節日」！
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有些獎品可以考慮用宗教書籍，或有宗教性質的飾物，更可大量的贈送免費的「福傳小冊子」。（其中一個途徑是向公教教研中心大量索取）
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也要注意學校中公教老師和公教學生的培育，因為他們的行為可以直接影響別人對天主教的印象。
基基團──
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由於基基團有相對的獨立性，團員在基基團中不單要學習信仰、分享信仰、生活信仰，還要宣講信仰。所以基基團應是個理想的福傳團體，團員也應有較強的福傳能力。
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基基團也應有一個完整的福傳計劃。
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每次在聚會的後半部，都可以共商如何以具體行動為福音作集體見證。
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對那些臨在於社區的基基團來說，每當堂區有福傳活動時，不妨「承包」向這區派傳單、貼海報及接觸各家庭的工作。
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記著，社區基基團的歌聲，和他們參加聚會的踴躍和笑容，都可吸引外教人。
- 社區基基團要把自己的社區看成 是自己福傳的好園地 ，以愛德、以熱情去對待鄰人，就是福傳的第一步。
基基團對團員的關心，特別是為團員家中的亡者的祈禱和守靈，往往都能感動外教人。
公教家庭──
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有沒有想過，家庭玫瑰經也可以成為福傳的第一步？如果公教家庭能夠每晚，或每週星期六敬禮聖母的日子，或至少在五月聖母月內或十月玫瑰月內，全家一起唸玫瑰經，不是可以告訴鄰居們「有天主」這回事嗎？
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公教家庭的相親相愛，本身就是對外教人說：「天主教真好」的最佳宣傳。
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公教家庭門口，不妨按不同節日而貼上一些具有宗教與人生意義和 有啟發性的對聯 （不必只是貼上那些泛泛的老生常談句子）。
- 可找機會在適當場合（包括在彌撒中）全家去證道，為福音的理想而作生活的見證。
他山之石── ──他能，我也能！
有些人的表樣，可以給我們參考。以下都是筆者親身經歷，或親自聽到當事人的見證而記錄下來的。你不妨想一想：為什麼我不也去試一試呢？
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大陸有一位工廠廠長，他是虔誠的天主教徒。我送給他一套《正視人生的信仰》錄音帶，他很喜歡，隨即複製了八十套，送給他工廠的工友。
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我認識的一位天主教徒開了一間精品店，他那位信基督新教的弟弟要求在他的精品店中闢出一角，讓他售賣基督教的書籍、錄音帶、CD、小擺設等等（你看，基督新教的平信徒是多麼熱衷於傳教！）
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台灣有一位信徒，用了自己工廠純利收入的八成（80%！）去作教會及福傳事業。
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有一位年屆中年的基督教朋友，他來找我給他一些意見，因為他說他前半生已在神的保佑下獲得了所有辦報的經驗（由記者到編輯都做過），現在是他奉獻下半生為神工作的時候了，他要為神辦一份報紙去傳揚福音的訊息！
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大陸有一對熱心夫婦，因為經商賺了錢蓋了大房子，所以拿出房子來作教友主日聚會的地方。他夫婦兩人努力福傳，在三年內皈化了六百人！
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香港有一位教友每星期買公教報，閱讀後隨即轉送給別人閱讀；有些教友在聖誕節時，不寄聖誕卡而改寄福傳小冊子。
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我自己在寫文章或講道時，長久以來已經習慣了將理性、社會科學、信仰和中國文化互相對照並加以發揮。這對外教人和知識分子來說，甚至對無神主義者來說，往往都有很強的說服力。這實在是福傳的一個好方法。
- 以上都是真人真事，如果天主教徒都這樣作，你認為教會將會出現什麼新氣象？你認為你也可以作些什麼嗎？
我們要傳什麼？
「福傳」與「天主教教理」不同。教理要包括全部的信仰內容， 福傳則是要設法讓外教人對天主教有初步的認識，對天主教產生好感和生出一種由衷的佩服 。所以福傳的首要目的，不是強調教會的傳統和細節，而是把福音的精神傳開去，以感召人和幫助人去活出更豐盛的生命，並獲得主所賜的救恩。所以福傳的內容要小心設計。以下是一些原則：
- 聖經 是整個福傳的核心，但要傳的是聖經的精神，是由福音光照下而了解的「整本聖經」。
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傳一個 更豐盛的生命 ：身、心、靈都獲得提昇的生命。
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傳一個物質與精神、肉身與靈魂、今生與來世、天上與地下並重的生命。
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傳一個 整合的生命 ：即一個信仰與生活、宗教與社會、福音與文化都要有機地結合的生命。
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傳一種扎根信仰、投身社會、胸懷祖國、放眼世界、注目永恆的信仰。
- 以上的生命都是以基督為中心，由聖神所推動，而於天父內達致圓滿的生命
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附錄
(一) 傳一個「天主聖三」的信仰
以下是筆者多年來向外教人首先傳的信仰，這種信仰連外教人聽起來都很有共鳴，僅錄出來供各位有心「福傳」的同道參考。
天主教和一般宗教不同。天主教不但相信有神，而且相信「一神」，認為真的「至上神」只有一位。
天主教不但肯定生命有意義，也肯定痛苦有意義；追求來世的生命，也肯定現世的生命。
天主教認為宇宙萬物和人類都是天主的傑作，物質和精神、靈魂和肉身、有靈之物和無靈之物，都有獨特價值。天主教的信望愛三德，不單是指對神而言，也包括對自己、對別人和對世界都懷有信、望、愛。
天主教認為人只能活一次，所以必須好好地活這一次。更具體來說，天主教相信下列真理：
- 天主教相信一個位格化的神
我們稱這位神做天主或「上帝」(其實他並沒有名字，即老子所謂「 道可道，非常道 」)。他是一個真實而具體的存在，一個有智慧、有生命的實體。我們更進一步相信他是全能、全善、全知、無所不在、無始無終的至上神，是宇宙和人類的最高主宰。
他是造物主；生命由他而來，最後也要回到他那裡去。他是一切事物存在的基礎。我們有時稱這位天主為「天父」。
如果世界由天主而來，它便是屬於天主的；它是天主送給人的禮物，人必須加以愛惜和保護，要學到「 對物有情 」(這是天主教整個綠色思想和環保精神的基礎)，而且要保證世界的資源能惠及所有人和每一個人；因此我們也要學到如何去與人分享我們的，亦即是天主賜給我們的東西。
又如果天主是『父』，那麼我們所有人（無論信徒或非信徒）便都是他的子女；而我們（不分種族和階級）便彼此都是兄弟姊妹了。
- 天主教相信耶穌基督
這位耶穌基督是天父的獨生子， 是真真實實的天主，也是真真實實的人 。他於二千年前為了救贖墮落的人類而降生成人，「住在我們中間」。
他活過人的生命，走過人的路，經歷過人生的一切波折、辛酸、痛苦和不幸。他知道什麼叫生老病死和成敗得失，他有過許多好朋友，但也嘗過被朋友出賣和捨棄的滋味。我們經驗過的一切苦與樂，基督都全部經驗過。
他追求正義、仁愛和一個更人性化的社會；他同情社會中的邊沿人，認為『人』比宗教、制度、傳統都更重要；所以他反對法利塞式的形式主義，認為「 天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜 」。
他不單有理想，而且還以言、以行去推動這理想，所以他不見容於這個世界。他的死並非偶然，而是一群既得利益者感到他是一個威脅，所以必要將之除去才得安枕。但他的「死而復活」鼓勵了他的追隨者，使他們相信：為真理而奮鬥是一定會成功的，因為他曾許下：「 我同你們天天在一起，直到今世的終結 。」
基督的降生顯示了『人』在天主心中的重要性；人的罪惡和墮落亦顯示了人有他的陰暗面。但無論如何，「 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子 」卻是天主教信仰的核心之一，也是我們肯定人和肯定人性尊嚴的基礎。
如果基督走過『人』的路，是真天主也是真人，我們也該做個堂堂正正的人，一步一腳印地努力「 走人的路 」，接受人生的一切，勇敢地迎向未知的將來。
又如果我們真信基督，我們一定會「 穿上基督 」，成為新人，並要一生追隨基督。
- 天主教相信聖神
這是「三位一體」的天主的第三位。他無形無相，來去如風；他在我們的周圍，也在我們的心中。他是宇宙之神，超越了教會的圍牆、充盈於天地之間。他要使萬物更新，是一切真善美的泉源， 世上所有宗教和文化中的真善美，都無一不是源於這位真理之神 。
他是智慧和勇毅之神，是我們生命的動力、靈性的光明；他推動我們的理性、感性和我們的心，使我們趨吉避凶、去惡行善。
他幫助我們找到自我、完成自我，度一個耶穌所說的「更豐盛的生命」。他幫助我們明白人生、欣賞人生，有追求理想的欲望和實踐理想的勇氣。他激發我們的生命力，也滋潤我們的生命。聖神，他使我們更易明白中國人所說的「舉頭三尺有神明」的意義。
對聖神的信仰使我們相信人有無限向上的潛能。人不單是一個「是」(being)，也是一個有待完成的「成」(becoming)－－人要按照天主的計劃去完成自己；他也因此是獨一無二、無可取代的。
在具體的實踐上，假如我們能按『 良心 』去度正直的生活，我們便是在回應聖神的呼召了。
以上的聖父、聖子、聖神，我們稱為 三位一體 ；雖是三位，卻只有一個天主。
(二) 外教人的得救和「福傳」
天主教相信外教人也有得救的機會。聖經說天主「 願意所有人都得救 」(弟前2:4)，而基督徒古往今來只佔人類的少數，所以願意「所有人」得救的天主，一定有他救所有人的方法。
梵二就認為「 那些非因自己的過失，而不知道基督的福音及其教會的人，卻誠心尋求天主，並按良心的指示實行天主的聖意 」，及「 勉力度正直生活 」的人，都可得永生。(教會憲章:16)。
既然是這樣，為什還要「福傳」呢？我們自己為什麼又要信天主教呢？
我認為福傳有許多理由，信天主也有許多理由，「救靈魂」當然是重要的理由之一，但我們還有其他很重要的理由，例如：
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我們要宣講喜訊－－ 天主存在，他愛我們、他派遣了他的獨生子來救贖我們；生命有意義、痛苦有價值；我們可以活得更快樂……，這些都是喜訊，值得我們向親友和向普世人類宣告。
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我們要分享我們的快樂－－ 我們對天主、對基督、對聖事和對自己的信仰生活都有特殊的體驗，體驗越深，獲得的力量越多；我們亦藉此而能度一個更豐盛的生命。這一切都值得向別人，尤其向我們的親友、鄰人介紹，使他們亦能分享和經驗到我們的快樂，獲得我們所獲得的力量，度更豐盛的生命，接受上主賜給我們現世和來世的救恩。
- 以正確的人生觀抗衡不正確的人生觀－－ 基督徒雖然絕不應自以為是，但無可否認，世界上確是存在著黑暗的勢力、不正確的人生觀，甚至有害人的異端邪說。天主對人和對世界都有他的計劃，但人卻因為一己的私慾而破壞了天主的計劃。
因此基督徒有責任和基督一起找尋、實踐天主的計劃，恢復世界原有的秩序，讓天國早日來臨。這便是「福傳」。
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找尋同路人－－ 亦即擴展教會。這並非要建立教會的勢力，而是為找到更多志同道合者，為基督、為生命、為真理作見證，作地上的光、鹽和酵母，使生命和世界都獲得更新和救贖。
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基督的意願－－ 最後，我們傳教的最重要理由是耶穌自己的意願。他在升天前向他的門徒說：「 你們要去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切 。」我們經驗了愛，接受了救恩，對於這位愛情之主和 救主的願望 ，又怎可不悉力以赴、設法去滿全呢？
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以作基督徒為榮－－ 我們說外教人可以得救，並不是主張相對主義、虛無主義，或說在信仰上可以隨便信什麼。我們仍然堅持自己的信仰，並以身為基督徒為榮。梵二《教會憲章》說：「 如明知天主藉耶穌基督所創立的天主公教為得救必經之路，而不願加入，或不願在教會內堅持到底，便不能得救 。」(14節) 所以我們在面對其他信仰的態度是：肯定自己，尊重別人；互相挑戰，也互相學習。我們相信在一切的真善美中，會找到那位無所不在的天主。
- 傳教三部曲－－ 按照印度德蘭修女的傳教經驗，傳教可分三步進行。第一步是使信其他宗教的人成為 更好的 信徒，或使無信仰者成為更好的「人」；第二步是幫助他跳出自我，使他願意與別人分享生命的美善，「 兼善他人 」，使自己和別人一起成為更好的「人」；第三步是邀請他 加入天主教 ，成為天主教徒，一起為天國、為更美好的世界而奮鬥。
福傳當然是三步都要做，但如一時未能做到第三步，也要努力先做好第一、二步。
以上各點的闡釋也顯示了天主教原來是一個十分「包容」的宗教。其實、在一個多元化的世界中，包容是十分重要的人生態度和道德標準。 我們既肯定自己，也欣賞別人；我們如果學習別人，也正是為了完成和豐富自己 。
今日世界最需要的便是這種包容精神，因為這正是民族和諧、世界大同的基礎。我們以忠於這種包容的信仰而自豪，我們也會努力去傳揚這種 既要求忠貞，又需要包容的 信仰。 |
