 羅:1.(rom)  [羅馬人書]    [Romans]    [共 16 章]   [思高聖經]
  
 羅:1.1      基督耶穌的僕人保祿，蒙召作宗徒， 被選拔為傳天主的福音──
 羅:1.2      這福音是天主先前藉自己的先知在聖經上所預許的，
 羅:1.3      是論及他的兒子，我們的主耶穌基督， 他按肉身是生於達味的後裔，
 羅:1.4      按至聖的神性， 由於他從死者中復活，被立為具有大能的天主之子，
 羅:1.5      藉著祂，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名，
 羅:1.6      其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人──
 羅:1.7      我保祿致書與一切住在羅馬， 為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人： 願恩寵與平安由我們的父天主， 和我們的主耶穌基督賜與你們。
 羅:1.8      [切願去羅馬的目的] 首先我應藉耶穌基督， 為你們眾人感謝我的天主，因為你們的信德為全世界所共知。
 羅:1.9      有天主為我作證，即我在宣傳祂聖子的福音上，全心所事奉的天主，可證明我是怎樣不斷在祈禱中，時常紀念著你們，
 羅:1.10     懇求天主，如果是祂的聖意， 賜我終能有一個好機會，到你們那裏去。
 羅:1.11     因為我切願見你們，把一些屬於神性的恩賜分給你們， 為使你們得以堅固，
 羅:1.12     也就是說：我在你們中間，藉著你們與我彼此所共有的信德，共得安慰。
 羅:1.13     弟兄們! 我願告訴你們：我已多次決定要往你們那裏去，為在你們中間，如在其他外邦人中一樣，得到一些效果；然而直到現在，總是被阻延。
 羅:1.14     不但對希臘人，也對化外人，不但對有智慧的人，也對愚笨的人，我都是一個欠債者。
 羅:1.15     所以，只要由得我，我也切願向你們在羅馬的人宣講福音。
 羅:1.16     [義人因信德而生活] 我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。
 羅:1.17     因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：『義人因信德而生活。 』
 羅:1.18     [外邦人的罪惡是天主的懲罰]  原來天主的忿怒，從天上發顯在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，
 羅:1.19     因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。
 羅:1.20     其實，自從天主創世以來，祂那看不見的美善，即祂永遠的大能和祂為神的本性，都可憑祂所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。
 羅:1.21     他們雖然認識了天主，卻沒有以祂為天主而予以光榮或感謝，而他們所思所想的，反成了荒謬絕論的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；
 羅:1.22     他們自負為智者，反而成為愚蠢，
 羅:1.23     將不可朽壞的天主的光榮，改歸為可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。
 羅:1.24     因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體。
 羅:1.25     因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主──祂是永遠可讚美的，阿們!
 羅:1.26     因此，天主任憑他們陷於可恥的情慾中，以致他們的女人，把順性之用變為逆性之用；
 羅:1.27     男人也是如此，放棄了與女人的順性之用，彼此慾火中燒，男人與男人行了醜事，就在各人身上受到了他們顛倒是非所應得的報應。
 羅:1.28     他們既不肯認真地認識天主，天主也就任憑他們陷於邪惡的心思，去行不正當的事，
 羅:1.29     充滿了各種不義、毒惡、貪婪、兇殘，滿懷嫉妒、謀殺、鬥爭、欺詐、乖戾；任憑他們作讒謗的、
 羅:1.30     詆毀的、恨天主的、悔辱人的、高傲的、自誇的、挑剔惡事的、忤逆父母的、
 羅:1.31     冥頑的、 背約的、無情的、不慈的人。
 羅:1.32     他們雖然明知天主正義的規例是：凡作這樣事的人，應受死刑；但他們不僅自己作這些事，而且還贊同作這些事的人。
  
 羅:2.1      [猶太人也是天主義怒的對象] 所以，人啊! 你不論是誰，你判斷人， 必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作著同樣的事。
 羅:2.2      我們知道：對於作這樣事的人，天主必照真情判斷。
 羅:2.3      人啊! 你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎﹖
 羅:2.4      難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視祂豐富的慈愛、寬容與忍耐嗎﹖
 羅:2.5      你固執而不願悔改，只是為自己積蓄，在天主忿怒和顯示祂正義審判的那一天，向你所發的忿怒。
 羅:2.6      到那一天， 『祂要照每人的行為予以報應：』
 羅:2.7      凡恒心行善，尋求真榮、尊貴和不朽的人，賜以永生；
 羅:2.8      凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，執以忿怒和憤恨。
 羅:2.9      患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；
 羅:2.10     光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人， 先是猶太人，後是希臘人，
 羅:2.11     因為天主決不顧情面。
 羅:2.12     [異民和選民都要受天主公正的審判] 凡在法律之外犯了罪的人，也必要在法律之外喪亡； 凡在法律之內犯了罪的人，也必要按照法律受審判，
 羅:2.13     因為在天主前，並不是聽法律的算為義人，而是實行法律的纔稱為義人。
 羅:2.14     幾時，沒有法律的外邦人，順著本性去行法律上的事，他們雖然沒有法律，但自己對自己就是法律。
 羅:2.15     如此證明法律的精華已刻在他們的心上，他們的良心也為此作證，因為他們的思想有時在控告，有時在辯護；
 羅:2.16     這事必要彰顯在天主審判人隱祕行為的那天；依照我的福音，這審判是要藉耶穌基督而執行的。
 羅:2.17     [猶太人犯法比異民罪過更重]  你既號稱「猶太人」，又依仗法律，且拿天主來自誇；
 羅:2.18     你既然認識祂的旨意，又從法律中受了教訓，能辨別是非，
 羅:2.19     又深信自己是瞎子的響導， 是黑暗中人的光明，
 羅:2.20     是愚昧者的教師，是小孩子的師傅，有法律作知識和真理的標準；
 羅:2.21     那麼，你這教導別人的，就不教導你自己嗎﹖為什麼你宣講不可偷盜，自己卻去偷﹖
 羅:2.22     說不可行姦淫，自己卻去行姦淫﹖憎惡偶像， 自己卻去劫掠廟宇﹖
 羅:2.23     以法律自誇，自己卻因違反法律而使天主受侮辱﹖
 羅:2.24     正如經上所記載的：『天主的名在異民中因你們而受了褻瀆。 』
 羅:2.25     [論真正的割損]  如果你遵行法律，割損才有益；但如果你違反法律，你雖受割損，仍等於未受割損。
 羅:2.26     反之，如果未受割損的人遵守了法律的規條， 他雖未受割損， 豈不算是受了割損嗎﹖
 羅:2.27     並且，那生來未受割損而全守法律的人，必要裁判你這具有法典，並受了割損而違犯法律的人。
 羅:2.28     外表上作猶太人的，並不是真猶太人；在外表上，肉身上的割損，也不是真割損；
 羅:2.29     惟在內心作猶太人的，才是真猶太人。心中的割損，是出於神，並不是出於文字；這樣的人受讚揚，不是來自人，而是來自天主。
  
 羅:3.1      [選民的特恩與罪過] 那麼， 猶太人有什麼優點呢﹖割損又有什麼好處呢﹖
 羅:3.2      從各方面來說，很多：首先，天主的神諭是交託給了他們，
 羅:3.3      他們中縱使有些人不信，又有什麼關係呢﹖難道他們的不信，能使天主的忠信失效嗎﹖
 羅:3.4      斷乎不能! 天主總是誠實的! 眾人虛詐不實，正如經上所載：『在你的言語上，你必顯出正義；在你受審判時，你必獲得勝利。』
 羅:3.5      但如果有人說：我們的不義可彰顯天主的正義。那麼我們可說什麼呢﹖難道能說天主發怒懲罰是不義嗎﹖──這是我按俗見說的──
 羅:3.6      絕對不是! 如果天主不義， 祂將怎樣審判世界呢﹖
 羅:3.7      如果天主的誠實可因我的虛詐越發彰顯出來，為使祂獲得榮耀；那麼，為什麼我還要被判為罪人呢﹖
 羅:3.8      為什麼我們不去作惡，為得到善果呢﹖──有人說我們說過這樣的話，為誹謗我們──這樣的人被懲罰是理當的。
 羅:3.9      [選民和異民在天主前都是罪人] 那麼，我們猶太人比外邦人更好嗎﹖決不是的! 因為我們早先已說過：不論是猶太人，或是希臘人，都在罪惡權勢之下，
 羅:3.10     正如經上所載：『沒有義人，連一個也沒有；
 羅:3.11     沒有一個明智的人，沒有尋覓天主的人；
 羅:3.12     人人都離棄了正道，一同敗壞了； 沒有一人行善，實在沒有一個；
 羅:3.13     他們的咽喉是敞開的墳墓，他們的舌頭說出虛詐的言語，他們的雙唇下含有蛇毒；
 羅:3.14     他們滿口是咒言與毒語；
 羅:3.15     他們的腳急於傾流人血；
 羅:3.16     在他們的行徑上只有蹂躪與困苦；
 羅:3.17     和平的道路，他們不認識；
 羅:3.18     他們的眼中，沒有敬畏天主之情。 』
 羅:3.19     我們知道：凡法律所說的，都是對那些屬於法律的人說的，為杜塞眾人的口，並使全世界都在天主前承認己罪，
 羅:3.20     因為沒有一個人能因遵守法律，而在他前成義；因為法律只能使人認識罪過。
 羅:3.21     [人成義是賴耶穌救贖的功勞]  但是如今，天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證；
 羅:3.22     就是天主的正義，因為對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人，
 羅:3.23     因為所有的人都犯了罪， 都失掉了天主的光榮，
 羅:3.24     所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。
 羅:3.25     這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰祂的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前祂因寬容，放過了人的罪，
 羅:3.26     為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。
 羅:3.27     既是這樣，那裏還有可自誇之處﹖絕對沒有! 因了什麼制度而沒有自誇之處呢﹖是因法律上的功行嗎﹖不是的! 是因信德的制度，
 羅:3.28     因為我們認為人的成義，是藉信德， 而不在於遵行法律。
 羅:3.29     難道天主只是猶太人的天主嗎﹖不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主!
 羅:3.30     因為天主只有一個，祂使受割損的由於信德而成義，也使未受割損的憑信德而成義。
 羅:3.31     那麼我們就因信德而廢了法律嗎﹖絕對不是! 我們反使法律堅固。
  
 羅:4.1      [亞巴郎因信德成義] 那麼，我們對於按照血統作我們祖宗的亞巴郎， 可以說什麼呢﹖
 羅:4.2      如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前，
 羅:4.3      因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就此算為他的正義。』
 羅:4.4      給工作的人工資，不算是恩惠，而是還債；
 羅:4.5      但為那沒有工作，而信仰那使不虔敬的人復義之主的，這人的信德為他便算是正義，這才是恩惠。
 羅:4.6      正如達味也稱那沒有功行，而蒙天主恩賜算為正義的人， 是有福的一樣：
 羅:4.7      『罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的；
 羅:4.8      上主不歸咎於他的人，是有福的。』
 羅:4.9      [割損只是因信德而獲得成義的標誌] 那麼，這種福分是僅加於受割損的人呢﹖還是也加於未受割損的人呢﹖我們說過：「亞巴郎的信德為他算為正義。 」
 羅:4.10     那麼，由什麼時候算起呢﹖是在他受割損以後，呢？還是在他未受割損的時候。
 羅:4.11     他後來領受了割損的標記，只是作為他未受割損時，因信德獲得正義的印證。如此，亞巴郎作了一切未受割損而相信的人的父親，使他們也同樣因信德而算為正義；
 羅:4.12     同時也作受割損者的父親，就是那些不僅受割損，而且也追隨我們的祖宗亞巴郎，在未受割損時所走的信德之路的人。
 羅:4.13     [天主的恩許不是藉法律而是藉信德得以堅固]  因為許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者， 並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義，
 羅:4.14     因為假使屬於法律的人才是承繼者，那麼信德便是空虛的，恩許就失了效力，
 羅:4.15     因為法律只能激起天主的義怒：那裏沒有法律，那裏就沒有違犯。
 羅:4.16     為此，一切都是由於信德，為的是一切本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為有那亞巴郎信德的後裔， 因為他是我們眾人的父親，
 羅:4.17     正如經上所載：『我已立你為萬民之父；』亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。
 羅:4.18     他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。 』
 羅:4.19     他雖然快一百歲，明知自己的身體已經衰老，撒辣的胎也已絕孕；但他的信心卻沒有衰弱，
 羅:4.20     對於天主的恩許總沒有因不信而猶疑，反而信心堅固， 歸光榮於天主，
 羅:4.21     且滿心相信天主所應許的，必予完成。
 羅:4.22     天主就以此算為他的正義。
 羅:4.23     [因著信德我們獲得成義] 『算為他的正義』這句話， 不是單為他個人寫的，
 羅:4.24     而且也是為了我們這些將來得算為正義的人，即我們這些相信天主使我們的主耶穌，由死者中復活的人寫的；
 羅:4.25     這耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為使我們成義而復活。
  
 羅:5.1      [成義的效果] 我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督， 與天主和好了。
 羅:5.2      藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。
 羅:5.3      不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，
 羅:5.4      忍耐生老練，老練生望德，
 羅:5.5      望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。
 羅:5.6      當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。
 羅:5.7      為義人死，是罕有的事；為善人或許有敢死的；
 羅:5.8      但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了， 這證明了天主怎樣愛我們。
 羅:5.9      現在，我們既因祂的血而成義，我們更要藉著祂脫免天主的義怒，
 羅:5.10     因為，假如我們還在為仇敵的時候， 因著祂聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著祂的生命得救了。
 羅:5.11     不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了和好，也必藉著祂而歡躍於天主。
 羅:5.12     [亞當為基督的預像]  故此，就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人， 因為眾人都犯了罪，成義也是如此──
 羅:5.13     沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。
 羅:5.14     但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。
 羅:5.15     [基督的恩賜遠超過亞當的遺禍]  但恩寵決不是過犯所能比的，因為如果因一人的過犯大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。
 羅:5.16     這恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的結果所能比的，因為審判固然是由於一人的過犯而來，被判定罪；但恩賜卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。
 羅:5.17     如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人在生命中為王了。
 羅:5.18     這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪；同樣也一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。
 羅:5.19     正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。
 羅:5.20     法律本是後加的，是為增多過犯；但是罪惡在那裏越多，恩寵在那裏也越格外豐富，
 羅:5.21     以致罪惡怎樣藉死亡為王，恩寵也怎樣藉正義而為王，使人藉著我們的主耶穌基督獲得永生。
  
 羅:6.1      [基督徒已死於罪惡]  那麼，我們可說什麼呢﹖我們要常留在罪惡中，好叫恩寵洋溢嗎﹖
 羅:6.2      斷乎不可! 我們這些死於罪惡的人，如何還能在罪惡中生活呢﹖
 羅:6.3      難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡嗎﹖
 羅:6.4      我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。
 羅:6.5      如果我們藉著同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合，
 羅:6.6      因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，
 羅:6.7      因為已死的人，便脫離了罪惡。
 羅:6.8      所以，如果我們與基督同死，我們相信也要祂同生，
 羅:6.9      因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死亡； 死亡不再統治祂了，
 羅:6.10     因為祂死，是死於罪惡，僅僅一次；祂活，是活於天主。
 羅:6.11     你們也要這樣看自己是死於罪惡，在基督耶穌內活於天主的人。
 羅:6.12     所以不要讓罪惡在你們必死的身體上為王， 致令你們順從它的情慾，
 羅:6.13     也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主， 當作正義的武器：
 羅:6.14     罪惡不應再統治你們，因為你們已不再法律權下，而是在恩寵權下。
 羅:6.15     [應當戒避罪惡而堅持正義] 那麼，我們因為不在法律權下，而在恩寵權下，就可以犯罪嗎﹖絕對不可!
 羅:6.16     難道你們不知道：你們將自己獻給誰當奴隸，而服從他，就成了你們所服從者的奴隸，或作罪惡的奴隸，以致死亡；或作順命的奴隸，以得正義嗎﹖
 羅:6.17     感謝天主，雖然你們曾作過罪惡的奴隸，現今你們卻從心裏聽從那傳給你們的教理規範，
 羅:6.18     脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。
 羅:6.19     為了你們本性的軟弱，我且按常情來說：你們從前怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於不潔和不法，行不法的事；如今也要怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於正義，行聖善的事。
 羅:6.20     當你們作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛；
 羅:6.21     但那時你們得了什麼效果﹖只是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡；
 羅:6.22     可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。
 羅:6.23     因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。
  
 羅:7.1      [基督徒已脫離梅瑟法律] 弟兄們! 我現在是對明白法律的人說話：難道你們不知道：法律統治人，只是在人活著的時候嗎﹖
 羅:7.2      就如有丈夫的女人，當丈夫還活著的時候，是受法律束縛的；如果丈夫死了，她就不再因丈夫而受法律的束縛。
 羅:7.3      所以，當丈夫活著的時候，她若依附別的男人，便稱為淫婦；但如果丈夫死了，按法律她是自由的；她若依附別的男人，便不是淫婦。
 羅:7.4      所以，我的弟兄們! 你們藉著基督的身體已死於法律了，為使你們屬於另一位，就是屬於由死者中復活的那一位，為叫我們給天主結果實，
 羅:7.5      因為我們還在肉性權下的時候，那藉法律而傾向於罪惡的情慾，在我們的肢體內活動，結出死亡的果實。
 羅:7.6      但是現在，我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律，如此，我們不應再拘泥於舊的條文，而應以新的心神事奉天主。
 羅:7.7      [法律與罪過的關係]  那麼，我們能說法律本身有罪嗎﹖絕對不能! 然而藉著法律，我才知道罪是什麼。 如果不是法律說：「不可貪戀!」我就不知道什麼是貪情。
 羅:7.8      罪惡遂乘機藉著誡命，在我內發動各種貪情；原來若沒有法律，罪惡便是死的。
 羅:7.9      從前我沒有法律時，我是活人；但誡命一來，罪惡便活了起來，
 羅:7.10     我反而死了。 那本來應叫我生活的誡命，反叫我死了，
 羅:7.11     因為罪惡藉著誡命乘機誘惑了我，也藉著誡命殺害了我。
 羅:7.12     所以法律本是聖的，誡命也是聖的，是正義和美善的。
 羅:7.13     那麼，是善事使我死了嗎﹖絕對不是! 而是罪惡。罪惡為顯示罪惡的本性， 藉著善事為我產生了死亡， 以致罪惡藉著誡命成了極端的凶惡。
 羅:7.14     [犯罪的真根苗是私慾]  我們知道：法律是屬於神的，但我是屬血肉的，已被賣給罪惡作奴隸。
 羅:7.15     因為我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。
 羅:7.16     我若去作我所不願意的，這便是承認法律是善的。
 羅:7.17     實際上作那事的已不是我，而是在我內的罪惡。
 羅:7.18     我也知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。
 羅:7.19     因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。
 羅:7.20     但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。
 羅:7.21     所以我發見這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。
 羅:7.22     因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；
 羅:7.23     可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。
 羅:7.24     我這個人真不幸呀! 誰能救我脫離這該死的肉身呢﹖
 羅:7.25     感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。這樣看來，我這人是以理智去服從天主的法律，而以肉性去服從罪惡的法律。
  
 羅:8.1      [基督徒在聖神內得勝罪惡和肉性]  今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定，
 羅:8.2      因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。
 羅:8.3      法律因了肉性的軟弱所不能行的，天主卻行了：祂派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭，在這肉身上定了罪惡的罪案，
 羅:8.4      為使法律所要求的正義，成全在我們今後不隨從肉性，而隨從聖神生活的人身上。
 羅:8.5      因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；
 羅:8.6      隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。
 羅:8.7      因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；
 羅:8.8      反隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。
 羅:8.9      至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。
 羅:8.10     如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。
 羅:8.11     再者，如果那使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。
 羅:8.12     [天主義子的福分]  弟兄們! 這樣看來，我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。
 羅:8.13     如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。
 羅:8.14     因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。
 羅:8.15     其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀!」
 羅:8.16     聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。
 羅:8.17     我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。
 羅:8.18     [現在的苦楚比不上將來的榮耀]  我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。
 羅:8.19     凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，
 羅:8.20     因為受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；但受造之物仍懷有希望，
 羅:8.21     脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。
 羅:8.22     因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；
 羅:8.23     不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的，也在自己心中歎息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。
 羅:8.24     因為我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望所見的事物呢﹖
 羅:8.25     但我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。
 羅:8.26     同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。
 羅:8.27     那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求。
 羅:8.28     而且我們也知道：天主使一切協助那些愛祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人， 獲得益處，
 羅:8.29     因為祂所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。
 羅:8.30     天主不但召叫了祂所預定的人，而且也使祂所召叫的人成義，並使成義的人分享祂的光榮。
 羅:8.31     [基督徒的凱歌] 面對這一切，我們可說什麼呢﹖若是天主偕同我們， 誰能反對我們呢﹖
 羅:8.32     他既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來了，豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎﹖
 羅:8.33     誰能控告天主所揀選的人呢﹖是使人成義的天主嗎﹖
 羅:8.34     誰能定他們的罪﹖是那已死或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎﹖
 羅:8.35     那麼， 誰能使我們與基督的愛隔絕﹖是困苦嗎﹖是窘迫嗎﹖是迫害嗎﹖是饑餓嗎﹖是赤貧嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖
 羅:8.36     正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。 』
 羅:8.37     然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上， 大獲全勝，
 羅:8.38     因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者， 是現存的或將來的事物，是有權能者，
 羅:8.39     是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。
  
 羅:9.1      [保祿的憂苦] 我在基督內說實話，並不說謊， 有我的良心在聖神內與我一同作證：
 羅:9.2      我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦；
 羅:9.3      為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。
 羅:9.4      他們是以色列人：義子的名份、光榮、盟約、法律、禮儀以及恩許，都是他們的；
 羅:9.5      聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們來的，祂是在萬有之上，世世代代應受讚美的天主! 阿們。
 羅:9.6      [天主的忠信常存不替]  這並不是說天主的話落了空，因為不是凡從以色列生的，都是真以色列人；
 羅:9.7      也不是凡是亞巴郎的後裔，就都是他的真子女，而是『由依撒格所生的，才稱為你的後裔，』
 羅:9.8      即是說：不是血統上的子女，算是天主的子女，而是藉恩許所生的子女，才算為真後裔。
 羅:9.9      原來恩許是這樣說的：『到明年這時候我要來， 撒辣必有一個兒子。 』
 羅:9.10     並且關於黎貝加也有相似的事。她從我們的先祖依撒格一人懷了孕；
 羅:9.11     當時雙胎還沒有出生，也沒有行善或作惡；但為使天主預簡的計畫堅定不移，
 羅:9.12     且為顯示這計畫並不憑人的行為，而只憑天主的召選，遂有話給她說：『年長的要服事年幼的。 』
 羅:9.13     正如經上記載：『我愛了雅各伯而恨了厄撒烏。 』
 羅:9.14     [天主有召選的自由] 那麼，我們可說什麼呢﹖難道天主不公道嗎﹖絕對不是!
 羅:9.15     因為祂對梅瑟說過：『我要恩待的，就恩待；我要憐憫的，就憐憫。 』
 羅:9.16     這樣看來，蒙召並不在乎人願意， 也不在乎人努力，而是由於天主的仁慈，
 羅:9.17     因為經上有話對法郎說：『我特興起了你，是為在你身上彰顯我的大能，並為使我的名傳遍全世界。 』
 羅:9.18     這樣看來，祂願意恩待誰，就恩待誰；祂願意使誰心硬，就使誰心硬。
 羅:9.19     或者，你要問我說：既是這樣，為什麼祂還要責怪人呢﹖有誰能抗拒祂的意志呢﹖
 羅:9.20     人呀! 你是誰，竟敢向天主抗辯﹖製造品豈能對製造者說：你為什麼這樣製造了我﹖
 羅:9.21     難道陶工不能隨意用一團泥， 把這一個作成貴重的器皿， 把那一個作成卑賤的器皿嗎﹖
 羅:9.22     如果天主願意顯示自己的義怒，並彰顯自己的威能，曾以寬宏大量，容忍了那些惹祂發怒而應受毀滅的器皿；
 羅:9.23     祂如此作，是為把祂那豐富的光榮，在那些祂早已準備好，為進入光榮而蒙憐憫的器冊身上彰顯出來，又有什麼不可呢﹖
 羅:9.24     這些器皿就是我們這些不但從猶太人中，而且也從外邦人中被天主所寵召的人。
 羅:9.25     這正如天主在歐瑟亞書中所說的：『我要叫「非我人民」為「我的人民」，又叫「不蒙愛憐者」為「蒙愛憐者」；
 羅:9.26     人在那裏對他們說：你們不是我的人民，在同樣的地方，他們要被稱為永生天主的子女。 』
 羅:9.27     論到以色列，依撒意亞卻呼喊說：『以色列子民的數目雖然多如海沙，唯有殘存者要蒙受救恩，
 羅:9.28     因為上主在大地上，要徹底迅速完成祂的判決。 』
 羅:9.29     依撒意亞又預言過：『若非萬軍的上主給我們留下苖裔，我們早已如同索多瑪，相似哈摩辣了。 』
 羅:9.30     [以色列的過犯]  那麼，我們可說什麼呢﹖外邦人沒有追求正義，卻獲得了正義，即由信仰而得的正義；
 羅:9.31     以色列人追求使人成義的法律， 卻沒有得到這種法律，
 羅:9.32     這是為什麼呢﹖是因為他們不憑信仰，只憑著行為追求。他們正碰在那塊絆腳石上，
 羅:9.33     正如經上所載：『看，我在熙雍按放了一塊絆腳石，一塊使人絆跌的磐石；相信他的人，不致蒙羞。』
  
 羅:10.1     弟兄們! 我心裏所懷的切望，向天主所懇求的，就是為使我的同胞獲得救恩。
 羅:10.2     我可以為他們作證：他們對天主有熱心，但不合乎真知超見，
 羅:10.3     因為他們不認識由天主而來的正義，企圖建立自己的正義，而不順從天主的正義：
 羅:10.4     因為法律的終向是基督，使凡信祂的人獲得正義。
 羅:10.5     [正義由於信德]  關於出自法律的正義，梅瑟曾寫過：『遵守法律的人，必因法律而生活。』
 羅:10.6     但是，出自信仰的正義卻這樣說：『你心裏不要說：誰能升到天上去﹖』意思是說：使基督從那裏下來；
 羅:10.7     也不要說：『誰能下到深淵裏去﹖』意思是說：把基督從死者中領上來。
 羅:10.8     正義到底說了什麼﹖她說：『天主的話離你很近，就在你的口裏，就在你的心中。 』這就是指我們關於信仰的宣講。
 羅:10.9     如果你口裏承認耶穌為主，心裏相信天主使祂從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，
 羅:10.10    因為心裏相信，可使人成義； 口裏承認，可使人獲得救恩。
 羅:10.11    經上又說：『凡相信祂的人，不致蒙羞。』
 羅:10.12    其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，祂對一切呼號祂的人都是富有慈惠的。
 羅:10.13    的確，『凡呼號上主名號的人，必然獲救。 』
 羅:10.14    [猶太人拒絕福音]  但是，人若不信祂，又怎能呼號祂呢﹖從未聽到祂，又怎能信祂呢﹖沒有宣講者， 又怎能聽到呢﹖
 羅:10.15    若沒有奉派遣，怎能去宣講呢﹖正如所記載的：『傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊!』
 羅:10.16    然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過：『上主，有誰相信了我們的報道呢﹖』
 羅:10.17    所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。
 羅:10.18    但我要問：難道他們沒有聽過嗎﹖一定聽過了。『他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極。』
 羅:10.19    但是我再問：難道以色列人不明白嗎﹖首先梅瑟說過：『我要以那不成子民的人，激起你們的妒火；以愚昧的民族，惹起你們的怒氣。』
 羅:10.20    繼而依撒意亞也放膽說：『未曾尋找我的人，找到了我； 對未曾訪問我的人，我顯現了。 』
 羅:10.21    但是關於以色列人卻說：『我整天向悖逆違抗的民族，伸出我的手。』
  
 羅:11.1     [猶太人不是全體被棄] 我再問：莫非天主擯棄了自己的人民嗎﹖斷然不是! 我自己就是個以色列人，出於亞巴郎的後裔，本雅明支派。
 羅:11.2     天主並沒有擯棄祂所預選的人民。難道你們不知道聖經在厄里亞篇上說了什麼， 他怎樣向天主抱怨以色列﹖
 羅:11.3     『上主呀! 他們殺了你的先知，毀壞了你的祭壇，只剩下了我一個，他們還在謀害我的性命。』
 羅:11.4     然而神諭告訴了他什麼﹖『我為我自己留下了七千人，他們沒有向巴耳屈過膝。』
 羅:11.5     同樣，現在也留下了一些殘餘，即天主以恩寵所選拔的人。
 羅:11.6     既是出於恩寵，就不是出於作為，不然，恩寵就不算為恩寵了。
 羅:11.7     那麼還說什麼呢﹖以色列全體所尋求的，沒有得到，只有那些蒙選的人得到了；其餘的都頑梗不化了。
 羅:11.8     正如所記載的：『天主賦予了他們沉睡的神，有眼看不見，有耳聽不見，直到今日，仍是如此。』
 羅:11.9     達味也說過：『他們的筵席成為他們的陷阱、羅網、絆腳石和應得的報應。
 羅:11.10    願他們的眼睛昏迷，不得看見。願你使他們的脊背常常彎曲。 』
 羅:11.11    [猶太人被棄不是永久的]  那麼我再問：他們失足，是要他們永久跌倒嗎﹖絕對不是! 而是藉著他們的過犯，使救恩臨到外邦人，為刺激他們發憤。
 羅:11.12    如果因他們的過犯，世界得以致富；因他們的墮落，外邦人得以致富；他們全體歸正，更將怎樣呢﹖
 羅:11.13    我對你們外邦人說：我既然是外邦人的宗徒， 我必要光榮我的職務；
 羅:11.14    這樣，或許可激動我的同胞發憤，因而能拯救他們幾個人。
 羅:11.15    如果因他們被遺棄，世界與天主和好了；那麼，他們如果蒙收納，豈不是死而復生嗎﹖
 羅:11.16    如果所獻的初熟的麥麵是聖的，全麵團也成為聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。
 羅:11.17    假如有幾條橄欖樹枝被折下來， 而你這枝野橄欖樹枝被接上去， 同沾橄欖樹根的肥脂，
 羅:11.18    就不可向舊樹枝自誇。如果你想自誇，就該想不是你托著樹根，而是樹根托著你。
 羅:11.19    或者你要說：樹枝被折下來，正是為叫我接上去。
 羅:11.20    不錯，他們因了不信而被折下來，你要因著信，才站得住。你決不可心高氣傲，反應恐懼，
 羅:11.21    因為天主既然沒有憐惜了那些原有的樹枝，將來也許不憐惜你。
 羅:11.22    可是天主又慈善又嚴厲：天主對於跌倒了的人是嚴厲的，對於你卻是慈善的，只要你存留在祂的慈善上；不然你也必要被砍去。
 羅:11.23    至於他們，如果他們不固執於無信之中，必會再被接上去，因為天主有能力重新把他們接上去。
 羅:11.24    其實，如果你這由本生的橄欖樹上被砍下來的，逆著性被接在好橄欖樹上，何況他們那些原生的樹枝，豈不更容易接在自己原來的橄欖樹上麼﹖
 羅:11.25    [猶太人終要歸化] 弟兄們! 免得你們自作聰明， 我不願意你們不知道這項奧祕的事，就是只有一部分是執迷不悟的，直到外邦人全數進入天國為止：
 羅:11.26    那時，全以色列必也獲救，正如經上所載：『拯救者必要來自熙雍，從雅各伯中消除不敬之罪；
 羅:11.27    這是我與他們所訂立的盟約：那時我要赦免他們的罪惡。 』
 羅:11.28    照福音來說，他們由於你們的緣故，成了天主的仇人；但照召選來說，由於他們祖先的緣故， 他們仍是可愛的，
 羅:11.29    因為天主的恩賜和召選是決不會撤回的。
 羅:11.30    就如你們以前背叛了天主，如今卻因了他們的背叛而蒙受了憐憫；
 羅:11.31    同樣，因了你們所受的憐憫，他們如今背叛，這是為叫他們今後也蒙受憐憫，
 羅:11.32    因為天主把人都禁錮在背叛之中，是為要憐憫眾人。
 羅:11.33    [讚美全知的天主]  啊! 天主的富饒，上智和知識，是麼高深! 他的決斷是多麼不可測量! 他的道路是多麼不可探察!
 羅:11.34    有誰曾知道上主的心意﹖或者，有誰曾當過祂的顧問﹖
 羅:11.35    或者，有誰曾先施恩於祂， 而望祂還報呢﹖
 羅:11.36    因為萬物都出於祂，依賴祂，而歸於祂。願光榮歸於祂至於永世! 阿們!
  
 羅:12.1     [向天主的新敬禮] 所以弟兄們! 我以天主的仁慈請求你們， 獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這才是你們合理的敬禮。
 羅:12.2     你們不可與此世同化，反而應以新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意， 什麼是善事， 什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。
 羅:12.3     [基督妙身的每個肢體應盡己職] 我因所賜給我的聖寵， 告訴你們每一位：不可把自己估計得太高，而過了份；但應按照天主所分與各人的信德尺度，估計得適中。
 羅:12.4     就如我們在一個身體上有許多肢體，但每個肢體，都有不同的作用；
 羅:12.5     同樣，我們眾人在基督內，也都是一個身體， 彼此之間，每個都是肢體。
 羅:12.6     按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合；
 羅:12.7     如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；
 羅:12.8     如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的，應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。
 羅:12.9     [應以善勝惡] 愛情不可是虛偽的。 你們當厭惡惡事，附和善事。
 羅:12.10    論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。
 羅:12.11    論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。
 羅:12.12    論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恒心；
 羅:12.13    對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。
 羅:12.14    迫害你們的，要祝福；只可祝福，示可詛咒。
 羅:12.15    應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。
 羅:12.16    彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。 不可自作聰明。
 羅:12.17    對人不可以惡報惡，對眾人要勉勵行善；
 羅:12.18    如若可能，應盡力與眾人和睦相處。
 羅:12.19    諸位親愛的，你們不可為自己復仇，但應給天主的忿怒留有餘地，因為經上記載：『上主說：復仇是我的事，我必報復。 』
 羅:12.20    所以：『如果你的仇人餓了，你要給他飯吃；渴了，應給他水喝，因為你這樣做，是將炭火堆在他頭上。 』
 羅:12.21    你不可為惡所勝，反應以善勝惡。
  
 羅:13.1     [應服從官長] 每人要服從上級有權柄的人， 因為沒有權柄不是從天主來的，所有的權柄都是由天主規定的。
 羅:13.2     所以誰反抗權柄，就是反抗天主的規定，而反抗的人就是自取處罰。
 羅:13.3     因為長官為行善的人，不是可怕的；為行惡的人，才是可怕的。你願意不怕掌權的嗎﹖你行善罷! 那就可由他得到稱讚，
 羅:13.4     因為他是天主的僕役，是為相幫你行善；你若作惡，你就該害怕，因為他不是無故帶劍；他既是天主的僕役，就負責懲罰作惡的人；
 羅:13.5     所以必須服從，不只是為怕懲罰，而也是為了良心。
 羅:13.6     為此，你們也該完糧，因為他們是天主的差役，是專為盡這義務的。
 羅:13.7     凡人應得的，你們要付清；該給誰完糧，就完糧；該給誰納稅，就納稅；該敬畏的，就敬畏；該尊敬的，就尊敬。
 羅:13.8     [法律的滿全是愛德]  除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。
 羅:13.9     其實『不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀，』以及其他任何誡命，都包含在這句話裏：就是『愛你的近人如你自己。』
 羅:13.10    愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。
 羅:13.11    [應時常醒寤]  再者，你們該認清這個時期，現在已經是由睡夢中醒來的時辰了，因為我們的救恩，現今比我們當初信的時候更臨近了。
 羅:13.12    黑夜深了，白日已近，所以我們該脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器；
 羅:13.13    行動要端莊，好像在白天一樣，不可狂宴豪飲，不可淫亂放蕩，不可爭鬥嫉妒；
 羅:13.14    但該穿上主耶穌基督；不應只掛念肉性的事，以滿足私慾。
  
 羅:14.1     [強者弱者同屬一主] 對信德軟弱的人， 你們該容納，不要為意見而爭論。
 羅:14.2     有人以為什麼都可吃，但那軟弱的人只吃蔬菜。
 羅:14.3     那吃的，不要輕視不吃的；不吃的，也不要判斷吃的，因為天主已接納了他。
 羅:14.4     你是誰，你竟敢判斷別人的家僕﹖他或站立，或跌倒，都由他自己的主人管；但他必站得住，因為主能夠使他站得住。
 羅:14.5     有人以為這日比那日強，但也有人以為日日都一樣；各人對自己的心思應堅信不移才好!
 羅:14.6     那遵守日子的，是為主而遵守； 那吃的，是為主而吃，因為他感謝天主；那不吃的，也是為主而不吃，他也感謝天主。
 羅:14.7     因為我們中沒有一人是為自己而生的，也沒有一人是為自己而死的；
 羅:14.8     因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。
 羅:14.9     因為基督死而復生了，正是為作生者和死者的主。
 羅:14.10    你為什麼判斷你的弟兄﹖或者，你為什麼輕視你的弟兄﹖我們眾人都要站在天主的審判台前，
 羅:14.11    因為經上記載說：『我指著我自己起誓──上主的誓語：眾膝都要向我跪拜，眾舌都要讚頌天主。 』
 羅:14.12    這樣看起來，我們每人都要向天主交自己的賬。
 羅:14.13    [應以愛德行事]  因此，我們不可再彼此判斷了，反之，你們應拿定主意：總不可使弟兄失足或跌倒。
 羅:14.14    在耶穌基督內，我知道，並深信：沒有什麼本身是不潔的；除非有人想什麼是不潔的， 那東西為他才是不潔的。
 羅:14.15    如果你因著食物使你的兄弟心亂，你便不是按照愛德行事。基督為他死了， 你不可因著你的食物使他喪亡，
 羅:14.16    所以你們不可使你們的優點受到誹謗。
 羅:14.17    其實天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂：
 羅:14.18    凡是按這原則事奉基督的， 才為天主所喜悅，為眾人所稱許；
 羅:14.19    所以我們該追求平安的事，以及彼此建立的事，
 羅:14.20    不可為了食物的緣故，而摧毀天主的工程。 一切固然都是潔淨的， 但若人吃了， 能使人失足，這為他便是惡事了。
 羅:14.21    更好是不吃肉，不喝酒，不作什麼能使你的弟兄跌倒的事。
 羅:14.22    你有信心，就在天主前為你自己保有罷! 那在自己認為可行的事上，問心無愧，才是有福的。
 羅:14.23    但誰若懷著疑心吃了，便被判有罪，因為這不是出於信心做的：凡不出於信心做的，就是罪。
  
 羅:15.1     [應效法耶穌] 我們強壯者，該擔待不強壯者的軟弱， 不可只求自己的喜悅。
 羅:15.2     我們每人都該求近人的喜悅，使他受益，得以建立，
 羅:15.3     因為連基督也沒有尋求自己的喜悅，如所記載的：『辱罵你者的辱罵，都落在我身上。』
 羅:15.4     其實，凡經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，為叫我們因著經典上所教訓的忍耐和安慰，獲得希望。
 羅:15.5     願賜忍耐和安慰的天主， 賞賜你們倣效耶穌基督的榜樣，彼此同心合意，
 羅:15.6     好一心一口光榮我們的主耶穌基督的天主和父。
 羅:15.7     為此，你們要為光榮天主而彼此接納，猶如基督也接納了你們一樣。
 羅:15.8     我是要說：基督為了要彰顯天主的真實，成了割損的僕役，為實賤向先祖們所賜的恩許，
 羅:15.9     而也使外邦人因天主的憐憫而去光榮天主，正如所記載的：『為此，我要在異民中稱謝你，歌頌你的聖名。 』
 羅:15.10    又說：『異民! 你們要和祂的百姓一同歡樂!』
 羅:15.11    又說：『列國萬民，請讚美上主! 一切民族，請歌頌祂!』
 羅:15.12    依撒意亞又說：『葉瑟的根苗將要出現，要起來統治外邦人；外邦人都要寄望於祂。 』
 羅:15.13    願賜望德的天主，因著你們的信心，使你們充滿各種喜樂和平安，使你們因著聖神的德能，富於望德。
 羅:15.14    [結論：宗徒的計劃] 我的弟兄們，我本人深信你們是充滿善意，滿備各種知識的，並能彼此勸勉。
 羅:15.15    我給你們寫信未免有些大膽，不過我只是想喚起你們的回憶，因為天主賜給了我恩寵，
 羅:15.16    使我為外邦人成了耶穌基督的使臣，天主福音的司祭， 好使外邦人經聖神的祝聖，成為可悅納的祭品。
 羅:15.17    所以對於事奉天主的事， 我可以在耶穌基督內誇口，
 羅:15.18    因為我不敢提及別的，只說基督藉我，以言語，以行動，藉著奇蹟、異事的能力和天主聖神的德能， 所作的使外邦人歸順的事，
 羅:15.19    以致我從耶路撒冷及其四周，直到依里黎苛，傳遍了基督的福音；
 羅:15.20    並且專在沒有認識基督的地方傳佈福音， 引以為榮，免得我在別人的基礎上建築，
 羅:15.21    如經上記載的：『那些關於他沒有得到傳報的人，必要看見；那些沒有聽說過的人，必要明瞭。 』
 羅:15.22    這就是我屢次被阻延，不能到你們那裏去的緣故。
 羅:15.23    但如今在這一帶再沒有可傳的地方了，而且多年以來，我就有到你們那裏去的心願，
 羅:15.24    所以當我往西班牙去的時候，我希望中途能見到你們，得以稍微滿足我見你們的心願，然後由你們送我上道。
 羅:15.25    不過，現在我要起身往耶路撒冷去，為供應聖徒，
 羅:15.26    因為馬其頓和阿哈雅人，甘心樂意為耶路撒冷的貧苦聖徒捐了一筆款項；
 羅:15.27    說他們甘心樂意，其實他們是欠他們的債。因為外邦人既分沾了他們的神恩，也就該在物質上扶助他們。
 羅:15.28    所以我一辦妥了這事，向他們交代了這項捐款以後，便要路過你們那裏，往西班牙去。
 羅:15.29    我知道， 我去你們那裏， 必要滿帶基督的祝福而去。
 羅:15.30    弟兄們! 我因我們的主耶穌基督，並因聖神的愛，請求你們，以你們為我在天主前的祈禱， 與我一起奮鬥，
 羅:15.31    使我脫免在猶太地不信的手，並使我帶到耶路撒冷的款項，得蒙聖徒悅納。
 羅:15.32    這樣，可使我照天主的旨意，高興地到你們那裏去，同你們一起稍微休息。
 羅:15.33    願賜平安的天主與你們眾人同在! 阿們。
  
 羅:16.1     [推薦問候及警戒] 我把我們的姊妹福依貝托給你們， 她是耕格勒教會的女執事，
 羅:16.2     你們要在主內以相宜於聖者的態度，接待她，如果她在什麼事上需要你們的幫助，你們就幫助她，因為她幫助了許多人，也幫助過我。
 羅:16.3     請問候普黎斯加和阿桂拉，他們是我在耶穌基督內的助手；
 羅:16.4     他們為救我，置自己的頸項於度外；不但我應感謝他們，而且連外邦人的眾教會也應感謝他們。
 羅:16.5     還請問候在他們家中的教會。請問候我可愛的厄派乃托，他是亞細亞歸依基督的初果。
 羅:16.6     請問候瑪利亞，她為你們受了許多勞苦。
 羅:16.7     請問候我的同族和我的同囚者安得洛尼科和猶尼雅，他們在使徒中是有聲望的人，並且在我以先歸依了基督。
 羅:16.8     請問候在主內我可愛的安仆里雅。
 羅:16.9     請問候我們在基督內的助手吳爾巴諾，和我可愛的斯塔輝。
 羅:16.10    請問候為基督受磨難的阿培肋。
 羅:16.11    請問候阿黎斯托步羅家中的人。請問候我的同族人黑落狄雍；請問候納爾基索家中歸依主的人。
 羅:16.12    請問候在主內勞苦的特黎費納和特黎佛撒。請問候可愛的培爾息，她在主內受了許多勞苦。
 羅:16.13    請問候蒙主揀選的魯富和他的母親，她也是我的母親。
 羅:16.14    請問候阿松黎托、弗肋貢、赫爾默斯、帕特洛巴、赫爾瑪，和與他們在一起的弟兄們。
 羅:16.15    請問候非羅羅哥與猶里雅，乃勒烏和他的姊妹，還有敖林帕和與他們在一起的眾聖徒。
 羅:16.16    你們要以聖吻彼此請安。基督的眾教會都問候你們。
 羅:16.17    弟兄們，我請求你們提防那些反對你們所學習的教理，而製造紛爭和絆腳石的人，你們要遠離他們，
 羅:16.18    因為這些人不是服事我們的主基督，而是服事自己的肚腹，他們以甜言蜜語，迷惑那些誠實人的心靈。
 羅:16.19    你們的服從已傳到各處，所以我為你們十分慶幸；但我切願你們對善事要明智，對於惡事要純潔無瑕。
 羅:16.20    賜平安的天主就要迅速地，把撒殫踏碎在你們的腳下。我們主耶穌基督的恩寵與你們同在!
 羅:16.21    我的助手弟茂德和我的同族路基約，雅松與索息帕特問候你們。
 羅:16.22    我這執筆寫信的特爾爵也在主內問候你們。
 羅:16.23    我的東主，也是全教會的東主加約，也問候你們；本城的司庫厄辣斯托和夸爾托兄弟也問候你們。
 羅:16.24    【但我們的主耶穌基督的恩寵常與你們同在! 阿們! 】
 羅:16.25    [結語：讚頌詞] 願光榮歸於天主，祂有能力堅固你們，使你們合乎我所傳佈的福音，和所宣講的耶穌基督，並合乎所啟示的奧祕──這奧祕從永遠以來，就是祕而不宣的，
 羅:16.26    現今卻彰顯了，且按照永恒天主的命令， 藉著先知的經書，曉諭萬民，使他們服從信德。
 羅:16.27    願光榮賴耶穌基督歸於唯一全智的天主，至於無窮之世。阿們。    [羅馬書完篇]

 rom:1.      [Romans]     16 Chapters    [羅馬人書]  [英文版]
   
 rom:1.1     Paul, a slave of Christ Jesus, called to be an apostle and set apart for the gospel of God,
 rom:1.2     which he promised previously through his prophets in the holy scriptures,
 rom:1.3     the gospel about his Son, descended from David according to the flesh,
 rom:1.4     but established as Son of God in power according to the spirit of holiness through resurrection from the dead, Jesus Christ our Lord.
 rom:1.5     Through him we have received the grace of apostleship, to bring about the obedience of faith, for the sake of his name, among all the Gentiles,
 rom:1.6     among whom are you also, who are called to belong to Jesus Christ;
 rom:1.7     to all the beloved of God in Rome, called to be holy. Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.
 rom:1.8     First, I give thanks to my God through Jesus Christ for all of you, because your faith is heralded throughout the world.
 rom:1.9     God is my witness, whom I serve with my spirit in proclaiming the gospel of his Son, that I remember you constantly,
 rom:1.10    always asking in my prayers that somehow by God's will I may at last find my way clear to come to you.
 rom:1.11    For I long to see you, that I may share with you some spiritual gift so that you may be strengthened,
 rom:1.12    that is, that you and I may be mutually encouraged by one another's faith, yours and mine.
 rom:1.13    I do not want you to be unaware, brothers, that I often planned to come to you, though I was prevented until now, that I might harvest some fruit among you, too, as among the rest of the Gentiles.
 rom:1.14    To Greeks and non-Greeks alike, to the wise and the ignorant, I am under obligation;
 rom:1.15    that is why I am eager to preach the gospel also to you in Rome.
 rom:1.16    For I am not ashamed of the gospel. It is the power of God for the salvation of everyone who believes: for Jew first, and then Greek.
 rom:1.17    For in it is revealed the righteousness of God from faith to faith; as it is written, "The one who is righteous by faith will live."
 rom:1.18    The wrath of God is indeed being revealed from heaven against every impiety and wickedness of those who suppress the truth by their wickedness.
 rom:1.19    For what can be known about God is evident to them, because God made it evident to them.
 rom:1.20    Ever since the creation of the world, his invisible attributes of eternal power and divinity have been able to be understood and perceived in what he has made. As a result, they have no excuse;
 rom:1.21    for although they knew God they did not accord him glory as God or give him thanks. Instead, they became vain in their reasoning, and their senseless minds were darkened.
 rom:1.22    While claiming to be wise, they became fools
 rom:1.23    and exchanged the glory of the immortal God for the likeness of an image of mortal man or of birds or of four-legged animals or of snakes.
 rom:1.24    Therefore, God handed them over to impurity through the lusts of their hearts for the mutual degradation of their bodies.
 rom:1.25    They exchanged the truth of God for a lie and revered and worshiped the creature rather than the creator, who is blessed forever. Amen.
 rom:1.26    Therefore, God handed them over to degrading passions. Their females exchanged natural relations for unnatural,
 rom:1.27    and the males likewise gave up natural relations with females and burned with lust for one another. Males did shameful things with males and thus received in their own persons the due penalty for their perversity.
 rom:1.28    And since they did not see fit to acknowledge God, God handed them over to their undiscerning mind to do what is improper.
 rom:1.29    They are filled with every form of wickedness, evil, greed, and malice; full of envy, murder, rivalry, treachery, and spite. They are gossips
 rom:1.30    and scandalmongers and they hate God. They are insolent, haughty, boastful, ingenious in their wickedness, and rebellious toward their parents.
 rom:1.31    They are senseless, faithless, heartless, ruthless.
 rom:1.32    Although they know the just decree of God that all who practice such things deserve death, they not only do them but give approval to those who practice them.
   
 rom:2.1     Therefore, you are without excuse, every one of you who passes judgment. For by the standard by which you judge another you condemn yourself, since you, the judge, do the very same things.
 rom:2.2     We know that the judgment of God on those who do such things is true.
 rom:2.3     Do you suppose, then, you who judge those who engage in such things and yet do them yourself, that you will escape the judgment of God?
 rom:2.4     Or do you hold his priceless kindness, forbearance, and patience in low esteem, unaware that the kindness of God would lead you to repentance?
 rom:2.5     By your stubbornness and impenitent heart, you are storing up wrath for yourself for the day of wrath and revelation of the just judgment of God,
 rom:2.6     who will repay everyone according to his works:
 rom:2.7     eternal life to those who seek glory, honor, and immortality through perseverance in good works,
 rom:2.8     but wrath and fury to those who selfishly disobey the truth and obey wickedness.
 rom:2.9     Yes, affliction and distress will come upon every human being who does evil, Jew first and then Greek.
 rom:2.10    But there will be glory, honor, and peace for everyone who does good, Jew first and then Greek.
 rom:2.11    There is no partiality with God.
 rom:2.12    All who sin outside the law will also perish without reference to it, and all who sin under the law will be judged in accordance with it.
 rom:2.13    For it is not those who hear the law who are just in the sight of God; rather, those who observe the law will be justified.
 rom:2.14    For when the Gentiles who do not have the law by nature observe the prescriptions of the law, they are a law for themselves even though they do not have the law.
 rom:2.15    They show that the demands of the law are written in their hearts, while their conscience also bears witness and their conflicting thoughts accuse or even defend them
 rom:2.16    on the day when, according to my gospel, God will judge people's hidden works through Christ Jesus.
 rom:2.17    Now if you call yourself a Jew and rely on the law and boast of God
 rom:2.18    and know his will and are able to discern what is important since you are instructed from the law,
 rom:2.19    and if you are confident that you are a guide for the blind and a light for those in darkness,
 rom:2.20    that you are a trainer of the foolish and teacher of the simple, because in the law you have the formulation of knowledge and truth--
 rom:2.21    then you who teach another, are you failing to teach yourself? You who preach against stealing, do you steal?
 rom:2.22    You who forbid adultery, do you commit adultery? You who detest idols, do you rob temples?
 rom:2.23    You who boast of the law, do you dishonor God by breaking the law?
 rom:2.24    For, as it is written, "Because of you the name of God is reviled among the Gentiles."
 rom:2.25    Circumcision, to be sure, has value if you observe the law; but if you break the law, your circumcision has become uncircumcision.
 rom:2.26    Again, if an uncircumcised man keeps the precepts of the law, will he not be considered circumcised?
 rom:2.27    Indeed, those who are physically uncircumcised but carry out the law will pass judgment on you, with your written law and circumcision, who break the law.
 rom:2.28    One is not a Jew outwardly. True circumcision is not outward, in the flesh.
 rom:2.29    Rather, one is a Jew inwardly, and circumcision is of the heart, in the spirit, not the letter; his praise is not from human beings but from God.
   
 rom:3.1     What advantage is there then in being a Jew? Or what is the value of circumcision?
 rom:3.2     Much, in every respect. (For) in the first place, they were entrusted with the utterances of God.
 rom:3.3     What if some were unfaithful? Will their infidelity nullify the fidelity of God?
 rom:3.4     Of course not! God must be true, though every human being is a liar, as it is written: "That you may be justified in your words, and conquer when you are judged."
 rom:3.5     But if our wickedness provides proof of God's righteousness, what can we say? Is God unjust, humanly speaking, to inflict his wrath?
 rom:3.6     Of course not! For how else is God to judge the world?
 rom:3.7     But if God's truth redounds to his glory through my falsehood, why am I still being condemned as a sinner?
 rom:3.8     And why not say--as we are accused and as some claim we say--that we should do evil that good may come of it? Their penalty is what they deserve.
 rom:3.9     Well, then, are we better off? Not entirely, for we have already brought the charge against Jews and Greeks alike that they are all under the domination of sin,
 rom:3.10    as it is written: "There is no one just, not one,
 rom:3.11    there is no one who understands, there is no one who seeks God.
 rom:3.12    All have gone astray; all alike are worthless; there is not one who does good, (there is not) even one.
 rom:3.13    Their throats are open graves; they deceive with their tongues; the venom of asps is on their lips;
 rom:3.14    their mouths are full of bitter cursing.
 rom:3.15    Their feet are quick to shed blood;
 rom:3.16    ruin and misery are in their ways,
 rom:3.17    and the way of peace they know not.
 rom:3.18    There is no fear of God before their eyes."
 rom:3.19    Now we know that what the law says is addressed to those under the law, so that every mouth may be silenced and the whole world stand accountable to God,
 rom:3.20    since no human being will be justified in his sight 5 by observing the law; for through the law comes consciousness of sin.
 rom:3.21    6 But now 7 the righteousness of God has been manifested apart from the law, though testified to by the law and the prophets,
 rom:3.22    the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction;
 rom:3.23    all have sinned and are deprived of the glory of God.
 rom:3.24    They are justified freely by his grace through the redemption in Christ Jesus,
 rom:3.25    whom God set forth as an expiation, through faith, by his blood, to prove his righteousness because of the forgiveness of sins previously committed,
 rom:3.26    through the forbearance of God--to prove his righteousness in the present time, that he might be righteous and justify the one who has faith in Jesus.
 rom:3.27    What occasion is there then for boasting? It is ruled out. On what principle, that of works? No, rather on the principle of faith.
 rom:3.28    For we consider that a person is justified by faith apart from works of the law.
 rom:3.29    Does God belong to Jews alone? Does he not belong to Gentiles, too? Yes, also to Gentiles,
 rom:3.30    for God is one and will justify the circumcised on the basis of faith and the uncircumcised through faith.
 rom:3.31    Are we then annulling the law by this faith? Of course not! On the contrary, we are supporting the law.
   
 rom:4.1     What then can we say that Abraham found, our ancestor according to the flesh?
 rom:4.2     Indeed, if Abraham was justified on the basis of his works, he has reason to boast; but this was not so in the sight of God.
 rom:4.3     For what does the scripture say? "Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness."
 rom:4.4     A worker's wage is credited not as a gift, but as something due.
 rom:4.5     But when one does not work, yet believes in the one who justifies the ungodly, his faith is credited as righteousness.
 rom:4.6     So also David declares the blessedness of the person to whom God credits righteousness apart from works:
 rom:4.7     "Blessed are they whose iniquities are forgiven and whose sins are covered.
 rom:4.8     Blessed is the man whose sin the Lord does not record."
 rom:4.9     Does this blessedness apply only to the circumcised, or to the uncircumcised as well? Now we assert that "faith was credited to Abraham as righteousness."
 rom:4.10    Under what circumstances was it credited? Was he circumcised or not? He was not circumcised, but uncircumcised.
 rom:4.11    And he received the sign of circumcision as a seal on the righteousness received through faith while he was uncircumcised. Thus he was to be the father of all the uncircumcised who believe, so that to them (also) righteousness might be credited,
 rom:4.12    as well as the father of the circumcised who not only are circumcised, but also follow the path of faith that our father Abraham walked while still uncircumcised.
 rom:4.13    It was not through the law that the promise was made to Abraham and his descendants that he would inherit the world, but through the righteousness that comes from faith.
 rom:4.14    For if those who adhere to the law are the heirs, faith is null and the promise is void.
 rom:4.15    For the law produces wrath; but where there is no law, neither is there violation.
 rom:4.16    For this reason, it depends on faith, so that it may be a gift, and the promise may be guaranteed to all his descendants, not to those who only adhere to the law but to those who follow the faith of Abraham, who is the father of all of us,
 rom:4.17    as it is written, "I have made you father of many nations." He is our father in the sight of God, in whom he believed, who gives life to the dead and calls into being what does not exist.
 rom:4.18    He believed, hoping against hope, that he would become "the father of many nations," according to what was said, "Thus shall your descendants be."
 rom:4.19    He did not weaken in faith when he considered his own body as (already) dead (for he was almost a hundred years old) and the dead womb of Sarah.
 rom:4.20    He did not doubt God's promise in unbelief; rather, he was empowered by faith and gave glory to God
 rom:4.21    and was fully convinced that what he had promised he was also able to do.
 rom:4.22    That is why "it was credited to him as righteousness."
 rom:4.23    But it was not for him alone that it was written that "it was credited to him";
 rom:4.24    it was also for us, to whom it will be credited, who believe in the one who raised Jesus our Lord from the dead,
 rom:4.25    who was handed over for our transgressions and was raised for our justification.
   
 rom:5.1     Therefore, since we have been justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ,
 rom:5.2     through whom we have gained access (by faith) to this grace in which we stand, and we boast in hope of the glory of God.
 rom:5.3     Not only that, but we even boast of our afflictions, knowing that affliction produces endurance,
 rom:5.4     and endurance, proven character, and proven character, hope,
 rom:5.5     and hope does not disappoint, because the love of God has been poured out into our hearts through the holy Spirit that has been given to us.
 rom:5.6     For Christ, while we were still helpless, yet died at the appointed time for the ungodly.
 rom:5.7     Indeed, only with difficulty does one die for a just person, though perhaps for a good person one might even find courage to die.
 rom:5.8     But God proves his love for us in that while we were still sinners Christ died for us.
 rom:5.9     How much more then, since we are now justified by his blood, will we be saved through him from the wrath.
 rom:5.10    Indeed, if, while we were enemies, we were reconciled to God through the death of his Son, how much more, once reconciled, will we be saved by his life.
 rom:5.11    Not only that, but we also boast of God through our Lord Jesus Christ, through whom we have now received reconciliation.
 rom:5.12    Therefore, just as through one person sin entered the world, and through sin, death, and thus death came to all, inasmuch as all sinned
 rom:5.13    for up to the time of the law, sin was in the world, though sin is not accounted when there is no law.
 rom:5.14    But death reigned from Adam to Moses, even over those who did not sin after the pattern of the trespass of Adam, who is the type of the one who was to come.
 rom:5.15    But the gift is not like the transgression. For if by that one person's transgression the many died, how much more did the grace of God and the gracious gift of the one person Jesus Christ overflow for the many.
 rom:5.16    And the gift is not like the result of the one person's sinning. For after one sin there was the judgment that brought condemnation; but the gift, after many transgressions, brought acquittal.
 rom:5.17    For if, by the transgression of one person, death came to reign through that one, how much more will those who receive the abundance of grace and of the gift of justification come to reign in life through the one person Jesus Christ.
 rom:5.18    In conclusion, just as through one transgression condemnation came upon all, so through one righteous act acquittal and life came to all.
 rom:5.19    For just as through the disobedience of one person the many were made sinners, so through the obedience of one the many will be made righteous.
 rom:5.20    The law entered in so that transgression might increase but, where sin increased, grace overflowed all the more,
 rom:5.21    so that, as sin reigned in death, grace also might reign through justification for eternal life through Jesus Christ our Lord.
   
 rom:6.1     What then shall we say? Shall we persist in sin that grace may abound? Of course not!
 rom:6.2     How can we who died to sin yet live in it?
 rom:6.3     Or are you unaware that we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death?
 rom:6.4     We were indeed buried with him through baptism into death, so that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might live in newness of life.
 rom:6.5     For if we have grown into union with him through a death like his, we shall also be united with him in the resurrection.
 rom:6.6     We know that our old self was crucified with him, so that our sinful body might be done away with, that we might no longer be in slavery to sin.
 rom:6.7     For a dead person has been absolved from sin.
 rom:6.8     If, then, we have died with Christ, we believe that we shall also live with him.
 rom:6.9     We know that Christ, raised from the dead, dies no more; death no longer has power over him.
 rom:6.10    As to his death, he died to sin once and for all; as to his life, he lives for God.
 rom:6.11    Consequently, you too must think of yourselves as (being) dead to sin and living for God in Christ Jesus.
 rom:6.12    Therefore, sin must not reign over your mortal bodies so that you obey their desires.
 rom:6.13    And do not present the parts of your bodies to sin as weapons for wickedness, but present yourselves to God as raised from the dead to life and the parts of your bodies to God as weapons for righteousness.
 rom:6.14    For sin is not to have any power over you, since you are not under the law but under grace.
 rom:6.15    What then? Shall we sin because we are not under the law but under grace? Of course not!
 rom:6.16    Do you not know that if you present yourselves to someone as obedient slaves, you are slaves of the one you obey, either of sin, which leads to death, or of obedience, which leads to righteousness?
 rom:6.17    But thanks be to God that, although you were once slaves of sin, you have become obedient from the heart to the pattern of teaching to which you were entrusted.
 rom:6.18    Freed from sin, you have become slaves of righteousness.
 rom:6.19    I am speaking in human terms because of the weakness of your nature. For just as you presented the parts of your bodies as slaves to impurity and to lawlessness for lawless ness, so now present them as slaves to righteousness for sanctification.
 rom:6.20    For when you were slaves of sin, you were free from righteousness.
 rom:6.21    But what profit did you get then from the things of which you are now ashamed? For the end of those things is death.
 rom:6.22    But now that you have been freed from sin and have become slaves of God, the benefit that you have leads to sanctification, and its end is eternal life.
 rom:6.23    For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.
   
 rom:7.1     Are you unaware, brothers (for I am speaking to people who know the law), that the law has jurisdiction over one as long as one lives?
 rom:7.2     Thus a married woman is bound by law to her living husband; but if her husband dies, she is released from the law in respect to her husband.
 rom:7.3     Consequently, while her husband is alive she will be called an adulteress if she consorts with another man. But if her husband dies she is free from that law, and she is not an adulteress if she consorts with another man.
 rom:7.4     In the same way, my brothers, you also were put to death to the law through the body of Christ, so that you might belong to another, to the one who was raised from the dead in order that we might bear fruit for God.
 rom:7.5     For when we were in the flesh, our sinful passions, awakened by the law, worked in our members to bear fruit for death.
 rom:7.6     But now we are released from the law, dead to what held us captive, so that we may serve in the newness of the spirit and not under the obsolete letter.
 rom:7.7     What then can we say? That the law is sin? Of course not! Yet I did not know sin except through the law, and I did not know what it is to covet except that the law said, "You shall not covet."
 rom:7.8     But sin, finding an opportunity in the commandment, produced in me every kind of covetousness. Apart from the law sin is dead.
 rom:7.9     I once lived outside the law, but when the commandment came, sin became alive;
 rom:7.10    then I died, and the commandment that was for life turned out to be death for me.
 rom:7.11    For sin, seizing an opportunity in the commandment, deceived me and through it put me to death.
 rom:7.12    So then the law is holy, and the commandment is holy and righteous and good.
 rom:7.13    Did the good, then, become death for me? Of course not! Sin, in order that it might be shown to be sin, worked death in me through the good, so that sin might become sinful beyond measure through the commandment.
 rom:7.14    We know that the law is spiritual; but I am carnal, sold into slavery to sin.
 rom:7.15    What I do, I do not understand. For I do not do what I want, but I do what I hate.
 rom:7.16    Now if I do what I do not want, I concur that the law is good.
 rom:7.17    So now it is no longer I who do it, but sin that dwells in me.
 rom:7.18    For I know that good does not dwell in me, that is, in my flesh. The willing is ready at hand, but doing the good is not.
 rom:7.19    For I do not do the good I want, but I do the evil I do not want.
 rom:7.20    Now if (I) do what I do not want, it is no longer I who do it, but sin that dwells in me.
 rom:7.21    So, then, I discover the principle that when I want to do right, evil is at hand.
 rom:7.22    For I take delight in the law of God, in my inner self,
 rom:7.23    but I see in my members another principle at war with the law of my mind, taking me captive to the law of sin that dwells in my members.
 rom:7.24    Miserable one that I am! Who will deliver me from this mortal body?
 rom:7.25    Thanks be to God through Jesus Christ our Lord. Therefore, I myself, with my mind, serve the law of God but, with my flesh, the law of sin.
   
 rom:8.1     Hence, now there is no condemnation for those who are in Christ Jesus.
 rom:8.2     For the law of the spirit of life in Christ Jesus has freed you from the law of sin and death.
 rom:8.3     For what the law, weakened by the flesh, was powerless to do, this God has done: by sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for the sake of sin, he condemned sin in the flesh,
 rom:8.4     so that the righteous decree of the law might be fulfilled in us, who live not according to the flesh but according to the spirit.
 rom:8.5     For those who live according to the flesh are concerned with the things of the flesh, but those who live according to the spirit with the things of the spirit.
 rom:8.6     The concern of the flesh is death, but the concern of the spirit is life and peace.
 rom:8.7     For the concern of the flesh is hostility toward God; it does not submit to the law of God, nor can it;
 rom:8.8     and those who are in the flesh cannot please God.
 rom:8.9     But you are not in the flesh; on the contrary, you are in the spirit, if only the Spirit of God dwells in you. Whoever does not have the Spirit of Christ does not belong to him.
 rom:8.10    But if Christ is in you, although the body is dead because of sin, the spirit is alive because of righteousness.
 rom:8.11    If the Spirit of the one who raised Jesus from the dead dwells in you, the one who raised Christ from the dead will give life to your mortal bodies also, through his Spirit that dwells in you.
 rom:8.12    Consequently, brothers, we are not debtors to the flesh, to live according to the flesh.
 rom:8.13    For if you live according to the flesh, you will die, but if by the spirit you put to death the deeds of the body, you will live.
 rom:8.14    For those who are led by the Spirit of God are children of God.
 rom:8.15    For you did not receive a spirit of slavery to fall back into fear, but you received a spirit of adoption, through which we cry, "Abba, Father!"
 rom:8.16    The Spirit itself bears witness with our spirit that we are children of God,
 rom:8.17    and if children, then heirs, heirs of God and joint heirs with Christ, if only we suffer with him so that we may also be glorified with him.
 rom:8.18    I consider that the sufferings of this present time are as nothing compared with the glory to be revealed for us.
 rom:8.19    For creation awaits with eager expectation the revelation of the children of God;
 rom:8.20    for creation was made subject to futility, not of its own accord but because of the one who subjected it, in hope
 rom:8.21    that creation itself would be set free from slavery to corruption and share in the glorious freedom of the children of God.
 rom:8.22    We know that all creation is groaning in labor pains even until now;
 rom:8.23    and not only that, but we ourselves, who have the firstfruits of the Spirit, we also groan within ourselves as we wait for adoption, the redemption of our bodies.
 rom:8.24    For in hope we were saved. Now hope that sees for itself is not hope. For who hopes for what one sees?
 rom:8.25    But if we hope for what we do not see, we wait with endurance.
 rom:8.26    In the same way, the Spirit too comes to the aid of our weakness; for we do not know how to pray as we ought, but the Spirit itself intercedes with inexpressible groanings.
 rom:8.27    And the one who searches hearts knows what is the intention of the Spirit, because it intercedes for the holy ones according to God's will.
 rom:8.28    We know that all things work for good for those who love God, who are called according to his purpose.
 rom:8.29    For those he foreknew he also predestined to be conformed to the image of his Son, so that he might be the firstborn among many brothers.
 rom:8.30    And those he predestined he also called; and those he called he also justified; and those he justified he also glorified.
 rom:8.31    What then shall we say to this? If God is for us, who can be against us?
 rom:8.32    He who did not spare his own Son but handed him over for us all, how will he not also give us everything else along with him?
 rom:8.33    Who will bring a charge against God's chosen ones? It is God who acquits us.
 rom:8.34    Who will condemn? It is Christ (Jesus) who died, rather, was raised, who also is at the right hand of God, who indeed intercedes for us.
 rom:8.35    What will separate us from the love of Christ? Will anguish, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or the sword?
 rom:8.36    As it is written: "For your sake we are being slain all the day; we are looked upon as sheep to be slaughtered."
 rom:8.37    No, in all these things we conquer overwhelmingly through him who loved us.
 rom:8.38    For I am convinced that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor present things, nor future things, nor powers,
 rom:8.39    nor height, nor depth, nor any other creature will be able to separate us from the love of God in Christ Jesus our Lord.
   
 rom:9.1     I say the truth in Christ, I lie not, my conscience bearing witness with me in the Holy Spirit,
 rom:9.2     that I have great sorrow and unceasing pain in my heart.
 rom:9.3     For I could wish that I myself were anathema from Christ for my brethren's sake, my kinsmen according to the flesh:
 rom:9.4     who are Israelites; whose is the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;
 rom:9.5     whose are the fathers, and of whom is Christ as concerning the flesh, who is over all, God blessed for ever. Amen.
 rom:9.6     But it is not as though the word of God hath come to nought. For they are not all Israel, that are of Israel:
 rom:9.7     neither, because they are Abraham's seed, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.
 rom:9.8.    That is, it is not the children of the flesh that are children of God; but the children of the promise are reckoned for a seed.
 rom:9.9     For this is a word of promise, According to this season will I come, and Sarah shall have a son.
 rom:9.10    And not only so; but Rebecca also having conceived by one, even by our father Isaac--
 rom:9.11    for the children being not yet born, neither having done anything good or bad, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth,
 rom:9.12    it was said unto her, The elder shall serve the younger.
 rom:9.13    Even as it is written, Jacob I loved, but Esau I hated.
 rom:9.14    What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.
 rom:9.15    For he saith to Moses, I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.
 rom:9.16    So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that hath mercy.
 rom:9.17    For the scripture saith unto Pharaoh, For this very purpose did I raise thee up, that I might show in thee my power, and that my name might be published abroad in all the earth.
 rom:9.18    So then he hath mercy on whom he will, and whom he will be hardeneth.
 rom:9.19    Thou wilt say then unto me, Why doth he still find fault? For who withstandeth his will?
 rom:9.20    Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why didst thou make me thus?
 rom:9.21    Or hath not the potter a right over the clay, from the same lump to make one part a vessel unto honor, and another unto dishonor?
 rom:9.22    What if God, willing to show his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering vessels of wrath fitted unto destruction:
 rom:9.23    and that he might make known the riches of his glory upon vessels of mercy, which he afore prepared unto glory,
 rom:9.24    even us, whom he also called, not from the Jews only, but also from the Gentiles?
 rom:9.25    As he saith also in Hosea, I will call that my people, which was not my people; And her beloved, that was not beloved.
 rom:9.26    And it shall be, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people, There shall they be called sons of the living God.
 rom:9.27    And Isaiah crieth concerning Israel, If the number of the children of Israel be as the sand of the sea, it is the remnant that shall be saved:
 rom:9.28    for the Lord will execute his word upon the earth, finishing it and cutting it short.
 rom:9.29    And, as Isaiah hath said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, We had become as Sodom, and had been made like unto Gomorrah.
 rom:9.30    What shall we say then? That the Gentiles, who followed not after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith:
 rom:9.31    but Israel, following after a law of righteousness, did not arrive at that law.
 rom:9.32    Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by works. They stumbled at the stone of stumbling;
 rom:9.33    even as it is written, Behold, I lay in Zion a stone of stumbling and a rock of offence: And he that believeth on him shall not be put to shame.
   
 rom:10.1    Brethren, my heart's desire and my supplication to God is for them, that they may be saved.
 rom:10.2    For I bear them witness that they have a zeal for God, but not according to knowledge.
 rom:10.3    For being ignorant of God's righteousness, and seeking to establish their own, they did not subject themselves to the righteousness of God.
 rom:10.4    For Christ is the end of the law unto righteousness to every one that believeth.
 rom:10.5    For Moses writeth that the man that doeth the righteousness which is of the law shall live thereby.
 rom:10.6    But the righteousness which is of faith saith thus, Say not in thy heart, Who shall ascend into heaven? (that is, to bring Christ down:)
 rom:10.7    or, Who shall descend into the abyss? (That is, to bring Christ up from the dead.)
 rom:10.8    But what saith it? The word is nigh thee, in thy mouth, and in thy heart: that is, the word of faith, which we preach:
 rom:10.9    because if thou shalt confess with thy mouth Jesus as Lord, and shalt believe in thy heart that God raised him from the dead, thou shalt be saved:
 rom:10.10   for with the heart man believeth unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation.
 rom:10.11   For the scripture saith, Whosoever believeth on him shall not be put to shame.
 rom:10.12   For there is no distinction between Jew and Greek: for the same Lord is Lord of all, and is rich unto all that call upon him:
 rom:10.13   for, Whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved.
 rom:10.14   How then shall they call on him in whom they have not believed? and how shall they believe in him whom they have not heard? and how shall they hear without a preacher?
 rom:10.15   and how shall they preach, except they be sent? even as it is written, How beautiful are the feet of them that bring glad tidings of good things!
 rom:10.16   But they did not all hearken to the glad tidings. For Isaiah saith, Lord, who hath believed our report?
 rom:10.17   So belief cometh of hearing, and hearing by the word of Christ.
 rom:10.18   But I say, Did they not hear? Yea, verily, Their sound went out into all the earth, And their words unto the ends of the world.
 rom:10.19   But I say, Did Israel not know? First Moses saith, I will provoke you to jealousy with that which is no nation, With a nation void of understanding will I anger you.
 rom:10.20   And Isaiah is very bold, and saith, I was found of them that sought me not; I became manifest unto them that asked not of me.
 rom:10.21   But as to Israel he saith, All the day long did I spread out my hands unto a disobedient and gainsaying people.
   
 rom:11.1    I ask, then, has God rejected his people? Of course not! For I too am an Israelite, a descendant of Abraham, of the tribe of Benjamin.
 rom:11.2    God has not rejected his people whom he foreknew. Do you not know what the scripture says about Elijah, how he pleads with God against Israel?
 rom:11.3    "Lord, they have killed your prophets, they have torn down your altars, and I alone am left, and they are seeking my life."
 rom:11.4    But what is God's response to him? "I have left for myself seven thousand men who have not knelt to Baal."
 rom:11.5    So also at the present time there is a remnant, chosen by grace.
 rom:11.6    But if by grace, it is no longer because of works; otherwise grace would no longer be grace.
 rom:11.7    What then? What Israel was seeking it did not attain, but the elect attained it; the rest were hardened,
 rom:11.8    as it is written: "God gave them a spirit of deep sleep, eyes that should not see and ears that should not hear, down to this very day."
 rom:11.9    And David says: "Let their table become a snare and a trap, a stumbling block and a retribution for them;
 rom:11.10   let their eyes grow dim so that they may not see, and keep their backs bent forever."
 rom:11.11   Hence I ask, did they stumble so as to fall? Of course not! But through their transgression salvation has come to the Gentiles, so as to make them jealous.
 rom:11.12   Now if their transgression is enrichment for the world, and if their diminished number is enrichment for the Gentiles, how much more their full number.
 rom:11.13   Now I am speaking to you Gentiles. Inasmuch then as I am the apostle to the Gentiles, I glory in my ministry
 rom:11.14   in order to make my race jealous and thus save some of them.
 rom:11.15   For if their rejection is the reconciliation of the world, what will their acceptance be but life from the dead?
 rom:11.16   If the firstfruits are holy, so is the whole batch of dough; and if the root is holy, so are the branches.
 rom:11.17   But if some of the branches were broken off, and you, a wild olive shoot, were grafted in their place and have come to share in the rich root of the olive tree,
 rom:11.18   do not boast against the branches. If you do boast, consider that you do not support the root; the root supports you.
 rom:11.19   Indeed you will say, "Branches were broken off so that I might be grafted in."
 rom:11.20   That is so. They were broken off because of unbelief, but you are there because of faith. So do not become haughty, but stand in awe.
 rom:11.21   For if God did not spare the natural branches, (perhaps) he will not spare you either.
 rom:11.22   See, then, the kindness and severity of God: severity toward those who fell, but God's kindness to you, provided you remain in his kindness; otherwise you too will be cut off.
 rom:11.23   And they also, if they do not remain in unbelief, will be grafted in, for God is able to graft them in again.
 rom:11.24   For if you were cut from what is by nature a wild olive tree, and grafted, contrary to nature, into a cultivated one, how much more will they who belong to it by nature be grafted back into their own olive tree.
 rom:11.25   I do not want you to be unaware of this mystery, brothers, so that you will not become wise (in) your own estimation: a hardening has come upon Israel in part, until the full number of the Gentiles comes in,
 rom:11.26   and thus all Israel will be saved, as it is written: "The deliverer will come out of Zion, he will turn away godlessness from Jacob;
 rom:11.27   and this is my covenant with them when I take away their sins."
 rom:11.28   In respect to the gospel, they are enemies on your account; but in respect to election, they are beloved because of the patriarchs.
 rom:11.29   For the gifts and the call of God are irrevocable.
 rom:11.30   Just as you once disobeyed God but have now received mercy because of their disobedience,
 rom:11.31   so they have now disobeyed in order that, by virtue of the mercy shown to you, they too may (now) receive mercy.
 rom:11.32   For God delivered all to disobedience, that he might have mercy upon all.
 rom:11.33   Oh, the depth of the riches and wisdom and knowledge of God! How inscrutable are his judgments and how unsearchable his ways!
 rom:11.34   "For who has known the mind of the Lord or who has been his counselor?"
 rom:11.35   "Or who has given him anything that he may be repaid?"
 rom:11.36   For from him and through him and for him are all things. To him be glory forever. Amen.
   
 rom:12.1    I urge you therefore, brothers, by the mercies of God, to offer your bodies as a living sacrifice, holy and pleasing to God, your spiritual worship.
 rom:12.2    Do not conform yourselves to this age but be transformed by the renewal of your mind, that you may discern what is the will of God, what is good and pleasing and perfect.
 rom:12.3    For by the grace given to me I tell everyone among you not to think of himself more highly than one ought to think, but to think soberly, each according to the measure of faith that God has apportioned.
 rom:12.4    For as in one body we have many parts, and all the parts do not have the same function,
 rom:12.5    so we, though many, are one body in Christ 3 and individually parts of one another.
 rom:12.6    Since we have gifts that differ according to the grace given to us, let us exercise them: 4 if prophecy, in proportion to the faith;
 rom:12.7    if ministry, in ministering; if one is a teacher, in teaching;
 rom:12.8    if one exhorts, in exhortation; if one contributes, in generosity; if one is over others, 5 with diligence; if one does acts of mercy, with cheerfulness.
 rom:12.9    Let love be sincere; hate what is evil, hold on to what is good;
 rom:12.10   love one another with mutual affection; anticipate one another in showing honor.
 rom:12.11   Do not grow slack in zeal, be fervent in spirit, serve the Lord.
 rom:12.12   Rejoice in hope, endure in affliction, persevere in prayer.
 rom:12.13   Contribute to the needs of the holy ones, exercise hospitality.
 rom:12.14   6 Bless those who persecute (you), bless and do not curse them.
 rom:12.15   Rejoice with those who rejoice, weep with those who weep.
 rom:12.16   Have the same regard for one another; do not be haughty but associate with the lowly; do not be wise in your own estimation.
 rom:12.17   Do not repay anyone evil for evil; be concerned for what is noble in the sight of all.
 rom:12.18   If possible, on your part, live at peace with all.
 rom:12.19   Beloved, do not look for revenge but leave room for the wrath; for it is written, "Vengeance is mine, I will repay, says the Lord."
 rom:12.20   Rather, "if your enemy is hungry, feed him; if he is thirsty, give him something to drink; for by so doing you will heap burning coals upon his head."
 rom:12.21   "Do not be conquered by evil,but conquer evil with good."
   
 rom:13.1    Let every person be subordinate to the higher authorities, for there is no authority except from God, and those that exist have been established by God.
 rom:13.2    Therefore, whoever resists authority opposes what God has appointed, and those who oppose it will bring judgment upon themselves.
 rom:13.3    For rulers are not a cause of fear to good conduct, but to evil. Do you wish to have no fear of authority? Then do what is good and you will receive approval from it,
 rom:13.4    for it is a servant of God for your good. But if you do evil, be afraid, for it does not bear the sword without purpose; it is the servant of God to inflict wrath on the evildoer.
 rom:13.5    Therefore, it is necessary to be subject not only because of the wrath but also because of conscience.
 rom:13.6    This is why you also pay taxes, for the authorities are ministers of God, devoting themselves to this very thing.
 rom:13.7    Pay to all their dues, taxes to whom taxes are due, toll to whom toll is due, respect to whom respect is due, honor to whom honor is due.
 rom:13.8    Owe nothing to anyone, except to love one another; for the one who loves another has fulfilled the law.
 rom:13.9    The commandments, "You shall not commit adultery; you shall not kill; you shall not steal; you shall not covet," and whatever other commandment there may be, are summed up in this saying, (namely) "You shall love your neighbor as yourself."
 rom:13.10   Love does no evil to the neighbor; hence, love is the fulfillment of the law.
 rom:13.11   And do this because you know the time; it is the hour now for you to awake from sleep. For our salvation is nearer now than when we first believed;
 rom:13.12   the night is advanced, the day is at hand. Let us then throw off the works of darkness (and) put on the armor of light;
 rom:13.13   let us conduct ourselves properly as in the day, not in orgies and drunkenness, not in promiscuity and licentiousness, not in rivalry and jealousy.
 rom:13.14   But put on the Lord Jesus Christ, and make no provision for the desires of the flesh.
   
 rom:14.1    Welcome anyone who is weak in faith, but not for disputes over opinions.
 rom:14.2    One person believes that one may eat anything, while the weak person eats only vegetables.
 rom:14.3    The one who eats must not despise the one who abstains, and the one who abstains must not pass judgment on the one who eats; for God has welcomed him.
 rom:14.4    Who are you to pass judgment on someone else's servant? Before his own master he stands or falls. And he will be upheld, for the Lord is able to make him stand.
 rom:14.5    (For) one person considers one day more important than another, while another person considers all days alike. Let everyone be fully persuaded in his own mind.
 rom:14.6    Whoever observes the day, observes it for the Lord. Also whoever eats, eats for the Lord, since he gives thanks to God; while whoever abstains, abstains for the Lord and gives thanks to God.
 rom:14.7    None of us lives for oneself, and no one dies for oneself.
 rom:14.8    For if we live, we live for the Lord, and if we die, we die for the Lord; so then, whether we live or die, we are the Lord's.
 rom:14.9    For this is why Christ died and came to life, that he might be Lord of both the dead and the living.
 rom:14.10   Why then do you judge your brother? Or you, why do you look down on your brother? For we shall all stand before the judgment seat of God;
 rom:14.11   for it is written: "As I live, says the Lord, every knee shall bend before me, and every tongue shall give praise to God."
 rom:14.12   So (then) each of us shall give an account of himself (to God).
 rom:14.13   Then let us no longer judge one another, but rather resolve never to put a stumbling block or hindrance in the way of a brother.
 rom:14.14   I know and am convinced in the Lord Jesus that nothing is unclean in itself; still, it is unclean for someone who thinks it unclean.
 rom:14.15   If your brother is being hurt by what you eat, your conduct is no longer in accord with love. Do not because of your food destroy him for whom Christ died.
 rom:14.16   So do not let your good be reviled.
 rom:14.17   For the kingdom of God is not a matter of food and drink, but of righteousness, peace, and joy in the holy Spirit;
 rom:14.18   whoever serves Christ in this way is pleasing to God and approved by others.
 rom:14.19   Let us then pursue what leads to peace and to building up one another.
 rom:14.20   For the sake of food, do not destroy the work of God. Everything is indeed clean, but it is wrong for anyone to become a stumbling block by eating;
 rom:14.21   it is good not to eat meat or drink wine or do anything that causes your brother to stumble.
 rom:14.22   Keep the faith (that) you have to yourself in the presence of God; blessed is the one who does not condemn himself for what he approves.
 rom:14.23   But whoever has doubts is condemned if he eats, because this is not from faith; for whatever is not from faith is sin.
   
 rom:15.1    We who are strong ought to put up with the failings of the weak and not to please ourselves;
 rom:15.2    let each of us please our neighbor for the good, for building up.
 rom:15.3    For Christ did not please himself; but, as it is written, "The insults of those who insult you fall upon me."
 rom:15.4    For whatever was written previously was written for our instruction, that by endurance and by the encouragement of the scriptures we might have hope.
 rom:15.5    May the God of endurance and encouragement grant you to think in harmony with one another, in keeping with Christ Jesus,
 rom:15.6    that with one accord you may with one voice glorify the God and Father of our Lord Jesus Christ.
 rom:15.7    Welcome one another, then, as Christ welcomed you, for the glory of God.
 rom:15.8    For I say that Christ became a minister of the circumcised to show God's truthfulness, to confirm the promises to the patriarchs,
 rom:15.9    but so that the Gentiles might glorify God for his mercy. As it is written: "Therefore, I will praise you among the Gentiles and sing praises to your name."
 rom:15.10   And again it says: "Rejoice, O Gentiles, with his people."
 rom:15.11   And again: "Praise the Lord, all you Gentiles, and let all the peoples praise him."
 rom:15.12   And again Isaiah says: "The root of Jesse shall come, raised up to rule the Gentiles; in him shall the Gentiles hope."
 rom:15.13   May the God of hope fill you with all joy and peace in believing, so that you may abound in hope by the power of the holy Spirit.
 rom:15.14   I myself am convinced about you, my brothers, that you yourselves are full of goodness, filled with all knowledge, and able to admonish one another.
 rom:15.15   But I have written to you rather boldly in some respects to remind you, because of the grace given me by God
 rom:15.16   to be a minister of Christ Jesus to the Gentiles in performing the priestly service of the gospel of God, so that the offering up of the Gentiles may be acceptable, sanctified by the holy Spirit.
 rom:15.17   In Christ Jesus, then, I have reason to boast in what pertains to God.
 rom:15.18   For I will not dare to speak of anything except what Christ has accomplished through me to lead the Gentiles to obedience by word and deed,
 rom:15.19   by the power of signs and wonders, by the power of the Spirit (of God), so that from Jerusalem all the way around to Illyricum I have finished preaching the gospel of Christ.
 rom:15.20   Thus I aspire to proclaim the gospel not where Christ has already been named, so that I do not build on another's foundation,
 rom:15.21   but as it is written: "Those who have never been told of him shall see, and those who have never heard of him shall understand."
 rom:15.22   That is why I have so often been prevented from coming to you.
 rom:15.23   But now, since I no longer have any opportunity in these regions and since I have desired to come to you for many years,
 rom:15.24   I hope to see you in passing as I go to Spain and to be sent on my way there by you, after I have enjoyed being with you for a time.
 rom:15.25   Now, however, I am going to Jerusalem to minister to the holy ones.
 rom:15.26   For Macedonia and Achaia have decided to make some contribution for the poor among the holy ones in Jerusalem;
 rom:15.27   they decided to do it, and in fact they are indebted to them, for if the Gentiles have come to share in their spiritual blessings, they ought also to serve them in material blessings.
 rom:15.28   So when I have completed this and safely handed over this contribution to them, I shall set out by way of you to Spain;
 rom:15.29   and I know that in coming to you I shall come in the fullness of Christ's blessing.
 rom:15.30   I urge you, (brothers,) by our Lord Jesus Christ and by the love of the Spirit, to join me in the struggle by your prayers to God on my behalf,
 rom:15.31   that I may be delivered from the disobedient in Judea, and that my ministry for Jerusalem may be acceptable to the holy ones,
 rom:15.32   so that I may come to you with joy by the will of God and be refreshed together with you.
 rom:15.33   The God of peace be with all of you. Amen.

 rom:16.1    I commend to you Phoebe our sister, who is (also) a minister of the church at Cenchreae,
 rom:16.2    that you may receive her in the Lord in a manner worthy of the holy ones, and help her in whatever she may need from you, for she has been a benefactor to many and to me as well.
 rom:16.3    Greet Prisca and Aquila, 3 my co-workers in Christ Jesus,
 rom:16.4    who risked their necks for my life, to whom not only I am grateful but also all the churches of the Gentiles;
 rom:16.5    greet also the church at their house. 4 Greet my beloved Epaenetus, who was the firstfruits in Asia for Christ.
 rom:16.6    Greet Mary, who has worked hard for you.
 rom:16.7    Greet Andronicus and Junia, 5 my relatives and my fellow prisoners; they are prominent among the apostles and they were in Christ before me.
 rom:16.8    Greet Ampliatus, my beloved in the Lord.
 rom:16.9    Greet Urbanus, our co-worker in Christ, and my beloved Stachys.
 rom:16.10   Greet Apelles, who is approved in Christ. Greet those who belong to the family of Aristobulus.
 rom:16.11   Greet my relative Herodion. Greet those in the Lord who belong to the family of Narcissus.
 rom:16.12   Greet those workers in the Lord, Tryphaena and Tryphosa. Greet the beloved Persis, who has worked hard in the Lord.
 rom:16.13   Greet Rufus, chosen in the Lord, and his mother and mine.
 rom:16.14   Greet Asyncritus, Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas, and the brothers who are with them.
 rom:16.15   Greet Philologus, Julia, Nereus and his sister, and Olympas, and all the holy ones who are with them.
 rom:16.16   Greet one another with a holy kiss. All the churches of Christ greet you.
 rom:16.17   I urge you, brothers, to watch out for those who create dissensions and obstacles, in opposition to the teaching that you learned; avoid them.
 rom:16.18   For such people do not serve our Lord Christ but their own appetites, and by fair and flattering speech they deceive the hearts of the innocent.
 rom:16.19   For while your obedience is known to all, so that I rejoice over you, I want you to be wise as to what is good, and simple as to what is evil;
 rom:16.20   then the God of peace will quickly crush Satan 8 under your feet. The grace of our Lord Jesus be with you.
 rom:16.21   Timothy, my co-worker, greets you; so do Lucius and Jason and Sosipater, my relatives.
 rom:16.22   I, Tertius, the writer of this letter, greet you in the Lord.
 rom:16.23   Gaius, who is host to me and to the whole church, greets you. Erastus, 9the city treasurer, and our brother Quartus greet you.
 rom:16.24   Erastus, the city treasurer, and our brother Quartus greet you.
 rom:16.25   Now to him who can strengthen you, according to my gospel and the proclamation of Jesus Christ, according to the revelation of the mystery kept secret for long ages
 rom:16.26   but now manifested through the prophetic writings and, according to the command of the eternal God, made known to all nations to bring about the obedience of faith,
 rom:16.27   to the only wise God, through Jesus Christ be glory forever and ever. Amen.   [end of Romans]

            [法文版]   (Louis Segond)
 rom:1.1     Paul, serviteur de Jesus Christ, appele a etre apotre, mis a part pour annoncer l'Evangile de Dieu, -
 rom:1.2     qui avait ete promis auparavant de la part de Dieu par ses prophetes dans les saintes Ecritures,
 rom:1.3     et qui concerne son Fils (ne de la posterite de David, selon la chair,
 rom:1.4     et declare Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de saintete, par sa resurrection d'entre les morts), Jesus Christ notre Seigneur,
 rom:1.5     par qui nous avons recu la grace et l'apostolat, pour amener en son nom a l'obeissance de la foi tous les paiens,
 rom:1.6     parmi lesquels vous etes aussi, vous qui avez ete appeles par Jesus Christ-
 rom:1.7     a tous ceux qui, a Rome, sont bien-aimes de Dieu, appeles a etre saints: que la grace et la paix vous soient donnees de la part de Dieu notre Pere et du Seigneur Jesus Christ!
 rom:1.8     Je rends d'abord graces a mon Dieu par Jesus Christ, au sujet de vous tous, de ce que votre foi est renommee dans le monde entier.
 rom:1.9     Dieu, que je sers en mon esprit dans l'Evangile de son Fils, m'est temoin que je fais sans cesse mention de vous,
 rom:1.10    0demandant continuellement dans mes prieres d'avoir enfin, par sa volonte, le bonheur d'aller vers vous.
 rom:1.11    Car je desire vous voir, pour vous communiquer quelque don spirituel, afin que vous soyez affermis,
 rom:1.12    ou plutot, afin que nous soyons encourages ensemble au milieu de vous par la foi qui nous est commune, a vous et a moi.
 rom:1.13    Je ne veux pas vous laisser ignorer, freres, que j'ai souvent forme le projet d'aller vous voir, afin de recueillir quelque fruit parmi vous, comme parmi les autres nations; mais j'en ai ete empeche jusqu'ici.
 rom:1.14    Je me dois aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux ignorants.
 rom:1.15    Ainsi j'ai un vif desir de vous annoncer aussi l'Evangile, a vous qui etes a Rome.
 rom:1.16    Car je n'ai point honte de l'Evangile: c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premierement, puis du Grec,
 rom:1.17    parce qu'en lui est revelee la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est ecrit: Le juste vivra par la foi.
 rom:1.18    La colere de Dieu se revele du ciel contre toute impiete et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la verite captive,
 rom:1.19    car ce qu'on peut connaitre de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaitre.
 rom:1.20    En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance eternelle et sa divinite, se voient comme a l'oeil, depuis la creation du monde, quand on les considere dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables,
 rom:1.21    puisque ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifie comme Dieu, et ne lui ont point rendu graces; mais ils se sont egares dans leurs pensees, et leur coeur sans intelligence a ete plonge dans les tenebres.
 rom:1.22    Se vantant d'etre sages, ils sont devenus fous;
 rom:1.23    et ils ont change la gloire du Dieu incorruptible en images representant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupedes, et des reptiles.
 rom:1.24    C'est pourquoi Dieu les a livres a l'impurete, selon les convoitises de leurs coeurs; en sorte qu'ils deshonorent eux-memes leurs propres corps;
 rom:1.25    eux qui ont change la verite de Dieu en mensonge, et qui ont adore et servi la creature au lieu du Createur, qui est beni eternellement. Amen!
 rom:1.26    C'est pourquoi Dieu les a livres a des passions infames: car leurs femmes ont change l'usage naturel en celui qui est contre nature;
 rom:1.27    et de meme les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme, se sont enflammes dans leurs desirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infames, et recevant en eux-memes le salaire que meritait leur egarement.
 rom:1.28    Comme ils ne se sont pas soucies de connaitre Dieu, Dieu les a livres a leur sens reprouve, pour commettre des choses indignes,
 rom:1.29    etant remplis de toute espece d'injustice, de mechancete, de cupidite, de malice; pleins d'envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignite;
 rom:1.30    rapporteurs, medisants, impies, arrogants, hautains, fanfarons, ingenieux au mal, rebelles a leurs parents, depourvus d'intelligence,
 rom:1.31    de loyaute, d'affection naturelle, de misericorde.
 rom:1.32    Et, bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu, declarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font.
   
 rom:2.1     O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-meme, puisque toi qui juges, tu fais les memes choses.
 rom:2.2     Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la verite.
 rom:2.3     Et penses-tu, o homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu echapperas au jugement de Dieu?
 rom:2.4     Ou meprises-tu les richesses de sa bonte, de sa patience et de sa longanimite, ne reconnaissant pas que la bonte de Dieu te pousse a la repentance?
 rom:2.5     Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impenitent, tu t'amasses un tresor de colere pour le jour de la colere et de la manifestation du juste jugement de Dieu,
 rom:2.6     qui rendra a chacun selon ses oeuvres;
 rom:2.7     reservant la vie eternelle a ceux qui, par la perseverance a bien faire, cherchent l'honneur, la gloire et l'immortalite;
 rom:2.8     mais l'irritation et la colere a ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles a la verite et obeissent a l'injustice.
 rom:2.9     Tribulation et angoisse sur toute ame d'homme qui fait le mal, sur le Juif premierement, puis sur le Grec!
 rom:2.10    Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premierement, puis pour le Grec!
 rom:2.11    Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes.
 rom:2.12    Tous ceux qui ont peche sans la loi periront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont peche avec la loi seront juges par la loi.
 rom:2.13    Ce ne sont pas, en effet, ceux qui ecoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifies.
 rom:2.14    Quand les paiens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-memes;
 rom:2.15    ils montrent que l'oeuvre de la loi est ecrite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant temoignage, et leurs pensees s'accusant ou se defendant tour a tour.
 rom:2.16    C'est ce qui paraitra au jour ou, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jesus Christ les actions secretes des hommes.
 rom:2.17    Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu,
 rom:2.18    qui connais sa volonte, qui apprecies la difference des choses, etant instruit par la loi;
 rom:2.19    toi qui te flattes d'etre le conducteur des aveugles, la lumiere de ceux qui sont dans les tenebres,
 rom:2.20    le docteur des insenses, le maitre des ignorants, parce que tu as dans la loi la regle de la science et de la verite;
 rom:2.21    toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-meme! Toi qui preches de ne pas derober, tu derobes!
 rom:2.22    Toi qui dis de ne pas commettre d'adultere, tu commets l'adultere! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrileges!
 rom:2.23    Toi qui te fais une gloire de la loi, tu deshonores Dieu par la transgression de la loi!
 rom:2.24    Car le nom de Dieu est a cause de vous blaspheme parmi les paiens, comme cela est ecrit.
 rom:2.25    La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision.
 rom:2.26    Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision?
 rom:2.27    L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision?
 rom:2.28    Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair.
 rom:2.29    Mais le Juif, c'est celui qui l'est interieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
   
 rom:3.1    Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilite de la circoncision?
 rom:3.2    Il est grand de toute maniere, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont ete confies.
 rom:3.3    Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incredulite aneantira-t-elle la fidelite de Dieu?
 rom:3.4    Loin de la! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est ecrit: Afin que tu sois trouve juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
 rom:3.5    Mais si notre injustice etablit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il dechaine sa colere? (Je parle a la maniere des hommes.)
 rom:3.6    Loin de la! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
 rom:3.7    Et si, par mon mensonge, la verite de Dieu eclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-meme encore juge comme pecheur?
 rom:3.8    Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, pretendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
 rom:3.9    Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons deja prouve que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du peche,
 rom:3.10   selon qu'il est ecrit: Il n'y a point de juste, Pas meme un seul;
 rom:3.11   Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont egares, tous sont pervertis;
 rom:3.12   Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas meme un seul;
 rom:3.13   Leur gosier est un sepulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs levres un venin d'aspic;
 rom:3.14   Leur bouche est pleine de malediction et d'amertume;
 rom:3.15   Ils ont les pieds legers pour repandre le sang;
 rom:3.16   La destruction et le malheur sont sur leur route;
 rom:3.17   Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
 rom:3.18   La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
 rom:3.19   Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit a ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermee, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
 rom:3.20   Car nul ne sera justifie devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du peche.
 rom:3.21   Mais maintenant, sans la loi est manifestee la justice de Dieu, a laquelle rendent temoignage la loi et les prophetes,
 rom:3.22   justice de Dieu par la foi en Jesus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
 rom:3.23   Car tous ont peche et sont prives de la gloire de Dieu;
 rom:3.24   et ils sont gratuitement justifies par sa grace, par le moyen de la redemption qui est en Jesus Christ.
 rom:3.25   C'est lui que Dieu a destine, par son sang, a etre, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laisse impunis les peches commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
 rom:3.26   de montrer sa justice dans le temps present, de maniere a etre juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jesus.
 rom:3.27   Ou donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.
 rom:3.28   Car nous pensons que l'homme est justifie par la foi, sans les oeuvres de la loi.
 rom:3.29   Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des paiens? Oui, il l'est aussi des paiens,
 rom:3.30   puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
 rom:3.31   Aneantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de la! Au contraire, nous confirmons la loi.
   
 rom:4.1     Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre pere, a obtenu selon la chair?
 rom:4.2     Si Abraham a ete justifie par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
 rom:4.3     Car que dit l'Ecriture? Abraham crut a Dieu, et cela lui fut impute a justice.
 rom:4.4     Or, a celui qui fait une oeuvre, le salaire est impute, non comme une grace, mais comme une chose due;
 rom:4.5     et a celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputee a justice.
 rom:4.6     De meme David exprime le bonheur de l'homme a qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:
 rom:4.7     Heureux ceux dont les iniquites sont pardonnees, Et dont les peches sont couverts!
 rom:4.8     Heureux l'homme a qui le Seigneur n'impute pas son peche!
 rom:4.9     Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il egalement pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputee a justice a Abraham.
 rom:4.10    Comment donc lui fut-elle imputee? Etait-ce apres, ou avant sa circoncision? Il n'etait pas encore circoncis, il etait incirconcis.
 rom:4.11    Et il recut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il etait incirconcis, afin d'etre le pere de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fut aussi imputee,
 rom:4.12    et le pere des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre pere Abraham quand il etait incirconcis.
 rom:4.13    En effet, ce n'est pas par la loi que l'heritage du monde a ete promis a Abraham ou a sa posterite, c'est par la justice de la foi.
 rom:4.14    Car, si les heritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est aneantie,
 rom:4.15    parce que la loi produit la colere, et que la ou il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression.
 rom:4.16    C'est pourquoi les heritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grace, afin que la promesse soit assuree a toute la posterite, non seulement a celle qui est sous la loi, mais aussi a celle qui a la foi d'Abraham, notre pere a tous, selon qu'il est ecrit:
 rom:4.17    Je t'ai etabli pere d'un grand nombre de nations. Il est notre pere devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles etaient.
 rom:4.18    Esperant contre toute esperance, il crut, en sorte qu'il devint pere d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait ete dit: Telle sera ta posterite.
 rom:4.19    Et, sans faiblir dans la foi, il ne considera point que son corps etait deja use, puisqu'il avait pres de cent ans, et que Sara n'etait plus en etat d'avoir des enfants.
 rom:4.20    Il ne douta point, par incredulite, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifie par la foi, donnant gloire a Dieu,
 rom:4.21    et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir.
 rom:4.22    C'est pourquoi cela lui fut impute a justice.
 rom:4.23    Mais ce n'est pas a cause de lui seul qu'il est ecrit que cela lui fut impute;
 rom:4.24    c'est encore a cause de nous, a qui cela sera impute, a nous qui croyons en celui qui a ressuscite des morts Jesus notre Seigneur,
 rom:4.25    lequel a ete livre pour nos offenses, et est ressuscite pour notre justification.
   
 rom:5.1     Etant donc justifies par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jesus Christ,
 rom:5.2     a qui nous devons d'avoir eu par la foi acces a cette grace, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'esperance de la gloire de Dieu.
 rom:5.3     Bien plus, nous nous glorifions meme des afflictions, sachant que l'affliction produit la perseverance,
 rom:5.4     la perseverance la victoire dans l'epreuve, et cette victoire l'esperance.
 rom:5.5     Or, l'esperance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est repandu dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a ete donne.
 rom:5.6     Car, lorsque nous etions encore sans force, Christ, au temps marque, est mort pour des impies.
 rom:5.7     A peine mourrait-on pour un juste; quelqu'un peut-etre mourrait-il pour un homme de bien.
 rom:5.8     Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous etions encore des pecheurs, Christ est mort pour nous.
 rom:5.9     A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifies par son sang, serons-nous sauves par lui de la colere.
 rom:5.10    Car si, lorsque nous etions ennemis, nous avons ete reconcilies avec Dieu par la mort de son Fils, a plus forte raison, etant reconcilies, serons-nous sauves par sa vie.
 rom:5.11    Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jesus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la reconciliation.
 rom:5.12    C'est pourquoi, comme par un seul homme le peche est entre dans le monde, et par le peche la mort, et qu'ainsi la mort s'est etendue sur tous les hommes, parce que tous ont peche,...
 rom:5.13    car jusqu'a la loi le peche etait dans le monde. Or, le peche n'est pas impute, quand il n'y a point de loi.
 rom:5.14    Cependant la mort a regne depuis Adam jusqu'a Moise, meme sur ceux qui n'avaient pas peche par une transgression semblable a celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
 rom:5.15    Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, a plus forte raison la grace de Dieu et le don de la grace venant d'un seul homme, Jesus Christ, ont-ils ete abondamment repandus sur beaucoup.
 rom:5.16    Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrive par un seul qui a peche; car c'est apres une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification apres plusieurs offenses.
 rom:5.17    Si par l'offense d'un seul la mort a regne par lui seul, a plus forte raison ceux qui recoivent l'abondance de la grace et du don de la justice regneront-ils dans la vie par Jesus Christ lui seul.
 rom:5.18    Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de meme par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'etend a tous les hommes.
 rom:5.19    Car, comme par la desobeissance d'un seul homme beaucoup ont ete rendus pecheurs, de meme par l'obeissance d'un seul beaucoup seront rendus justes.
 rom:5.20    Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondat, mais la ou le peche a abonde, la grace a surabonde,
 rom:5.21    afin que, comme le peche a regne par la mort, ainsi la grace regnat par la justice pour la vie eternelle, par Jesus Christ notre Seigneur.
   
 rom:6.1     Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le peche, afin que la grace abonde?
 rom:6.2     Loin de la! Nous qui sommes morts au peche, comment vivrions-nous encore dans le peche?
 rom:6.3     Ignorez-vous que nous tous qui avons ete baptises en Jesus Christ, c'est en sa mort que nous avons ete baptises?
 rom:6.4     Nous avons donc ete ensevelis avec lui par le bapteme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscite des morts par la gloire du Pere, de meme nous aussi nous marchions en nouveaute de vie.
 rom:6.5     En effet, si nous sommes devenus une meme plante avec lui par la conformite a sa mort, nous le serons aussi par la conformite a sa resurrection,
 rom:6.6     sachant que notre vieil homme a ete crucifie avec lui, afin que le corps du peche fut detruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du peche;
 rom:6.7     car celui qui est mort est libre du peche.
 rom:6.8     Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,
 rom:6.9     sachant que Christ ressuscite des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui.
 rom:6.10    Car il est mort, et c'est pour le peche qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu a la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit.
 rom:6.11    Ainsi vous-memes, regardez-vous comme morts au peche, et comme vivants pour Dieu en Jesus Christ.
 rom:6.12    Que le peche ne regne donc point dans votre corps mortel, et n'obeissez pas a ses convoitises.
 rom:6.13    Ne livrez pas vos membres au peche, comme des instruments d'iniquite; mais donnez-vous vous-memes a Dieu, comme etant vivants de morts que vous etiez, et offrez a Dieu vos membres, comme des instruments de justice.
 rom:6.14    Car le peche n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous etes, non sous la loi, mais sous la grace.
 rom:6.15    Quoi donc! Pecherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grace? Loin de la!
 rom:6.16    Ne savez-vous pas qu'en vous livrant a quelqu'un comme esclaves pour lui obeir, vous etes esclaves de celui a qui vous obeissez, soit du peche qui conduit a la mort, soit de l'obeissance qui conduit a la justice?
 rom:6.17    Mais graces soient rendues a Dieu de ce que, apres avoir ete esclaves du peche, vous avez obei de coeur a la regle de doctrine dans laquelle vous avez ete instruits.
 rom:6.18    Ayant ete affranchis du peche, vous etes devenus esclaves de la justice. -
 rom:6.19    Je parle a la maniere des hommes, a cause de la faiblesse de votre chair. -De meme donc que vous avez livre vos membres comme esclaves a l'impurete et a l'iniquite, pour arriver a l'iniquite, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves a la justice, pour arriver a la saintete.
 rom:6.20    Car, lorsque vous etiez esclaves du peche, vous etiez libres a l'egard de la justice.
 rom:6.21    Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est la mort.
 rom:6.22    Mais maintenant, etant affranchis du peche et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la saintete et pour fin la vie eternelle.
 rom:6.23    Car le salaire du peche, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie eternelle en Jesus Christ notre Seigneur.
   
 rom:7.1     Ignorez-vous, freres, -car je parle a des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit?
 rom:7.2     Ainsi, une femme mariee est liee par la loi a son mari tant qu'il est vivant; mais si le mari meurt, elle est degagee de la loi qui la liait a son mari.
 rom:7.3     Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelee adultere; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultere en devenant la femme d'un autre.
 rom:7.4     De meme, mes freres, vous aussi vous avez ete, par le corps de Christ, mis a mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez a un autre, a celui qui est ressuscite des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.
 rom:7.5     Car, lorsque nous etions dans la chair, les passions des peches provoquees par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
 rom:7.6     Mais maintenant, nous avons ete degages de la loi, etant morts a cette loi sous laquelle nous etions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.
 rom:7.7     Que dirons-nous donc? La loi est-elle peche? Loin de la! Mais je n'ai connu le peche que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eut dit: Tu ne convoiteras point.
 rom:7.8     Et le peche, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le peche est mort.
 rom:7.9     Pour moi, etant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le peche reprit vie, et moi je mourus.
 rom:7.10    Ainsi, le commandement qui conduit a la vie se trouva pour moi conduire a la mort.
 rom:7.11    Car le peche saisissant l'occasion, me seduisit par le commandement, et par lui me fit mourir.
 rom:7.12    La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
 rom:7.13    Ce qui est bon a-t-il donc ete pour moi une cause de mort? Loin de la! Mais c'est le peche, afin qu'il se manifestat comme peche en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devint condamnable au plus haut point.
 rom:7.14    Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au peche.
 rom:7.15    Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.
 rom:7.16    Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par la que la loi est bonne.
 rom:7.17    Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le peche qui habite en moi.
 rom:7.18    Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-a-dire dans ma chair: j'ai la volonte, mais non le pouvoir de faire le bien.
 rom:7.19    Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
 rom:7.20    Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le peche qui habite en moi.
 rom:7.21    Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attache a moi.
 rom:7.22    Car je prends plaisir a la loi de Dieu, selon l'homme interieur;
 rom:7.23    mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du peche, qui est dans mes membres.
 rom:7.24    Miserable que je suis! Qui me delivrera du corps de cette mort?...
 rom:7.25    Graces soient rendues a Dieu par Jesus Christ notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-meme, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du peche.
   
 rom:8.1     Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jesus Christ.
 rom:8.2     En effet, la loi de l'esprit de vie en Jesus Christ m'a affranchi de la loi du peche et de la mort.
 rom:8.3     Car-chose impossible a la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamne le peche dans la chair, en envoyant, a cause du peche, son propre Fils dans une chair semblable a celle du peche,
 rom:8.4     et cela afin que la justice de la loi fut accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit.
 rom:8.5     Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit.
 rom:8.6     Et l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix;
 rom:8.7     car l'affection de la chair est inimitie contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas a la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut meme pas.
 rom:8.8     Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire a Dieu.
 rom:8.9     Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.
 rom:8.10    Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort a cause du peche, mais l'esprit est vie a cause de la justice.
 rom:8.11    Et si l'Esprit de celui qui a ressuscite Jesus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscite Christ d'entre les morts rendra aussi la vie a vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
 rom:8.12    Ainsi donc, freres, nous ne sommes point redevables a la chair, pour vivre selon la chair.
 rom:8.13    Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,
 rom:8.14    car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
 rom:8.15    Et vous n'avez point recu un esprit de servitude, pour etre encore dans la crainte; mais vous avez recu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Pere!
 rom:8.16    L'Esprit lui-meme rend temoignage a notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
 rom:8.17    Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi heritiers: heritiers de Dieu, et coheritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'etre glorifies avec lui.
 rom:8.18    J'estime que les souffrances du temps present ne sauraient etre comparees a la gloire a venir qui sera revelee pour nous.
 rom:8.19    Aussi la creation attend-elle avec un ardent desir la revelation des fils de Dieu.
 rom:8.20    Car la creation a ete soumise a la vanite, -non de son gre, mais a cause de celui qui l'y a soumise, -
 rom:8.21    avec l'esperance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part a la liberte de la gloire des enfants de Dieu.
 rom:8.22    Or, nous savons que, jusqu'a ce jour, la creation tout entiere soupire et souffre les douleurs de l'enfantement.
 rom:8.23    Et ce n'est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les premices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-memes, en attendant l'adoption, la redemption de notre corps.
 rom:8.24    Car c'est en esperance que nous sommes sauves. Or, l'esperance qu'on voit n'est plus esperance: ce qu'on voit, peut-on l'esperer encore?
 rom:8.25    Mais si nous esperons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec perseverance.
 rom:8.26    De meme aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prieres. Mais l'Esprit lui-meme intercede par des soupirs inexprimables;
 rom:8.27    et celui qui sonde les coeurs connait quelle est la pensee de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercede en faveur des saints.
 rom:8.28    Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appeles selon son dessein.
 rom:8.29    Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi predestines a etre semblables a l'image de son Fils, afin que son Fils fut le premier-ne entre plusieurs freres.
 rom:8.30    Et ceux qu'il a predestines, il les a aussi appeles; et ceux qu'il a appeles, il les a aussi justifies; et ceux qu'il a justifies, il les a aussi glorifies.
 rom:8.31    Que dirons-nous donc a l'egard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?
 rom:8.32    Lui, qui n'a point epargne son propre Fils, mais qui l'a livre pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?
 rom:8.33    Qui accusera les elus de Dieu? C'est Dieu qui justifie!
 rom:8.34    Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscite, il est a la droite de Dieu, et il intercede pour nous!
 rom:8.35    Qui nous separera de l'amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la persecution, ou la faim, ou la nudite, ou le peril, ou l'epee?
 rom:8.36    selon qu'il est ecrit: C'est a cause de toi qu'on nous met a mort tout le jour, Qu'on nous regarde comme des brebis destinees a la boucherie.
 rom:8.37    Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimes.
 rom:8.38    Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses presentes ni les choses a venir,
 rom:8.39    ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre creature ne pourra nous separer de l'amour de Dieu manifeste en Jesus Christ notre Seigneur.
   
 rom:9.1     Je dis la verite en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend temoignage par le Saint Esprit:
 rom:9.2     J'eprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.
 rom:9.3     Car je voudrais moi-meme etre anatheme et separe de Christ pour mes freres, mes parents selon la chair,
 rom:9.4     qui sont Israelites, a qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte,
 rom:9.5     et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu beni eternellement. Amen!
 rom:9.6     Ce n'est point a dire que la parole de Dieu soit restee sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israel ne sont pas Israel,
 rom:9.7     et, pour etre la posterite d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommee pour toi une posterite,
 rom:9.8     c'est-a-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardes comme la posterite.
 rom:9.9     Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai a cette meme epoque, et Sara aura un fils.
 rom:9.10    Et, de plus, il en fut ainsi de Rebecca, qui concut du seul Isaac notre pere;
 rom:9.11    car, quoique les enfants ne fussent pas encore nes et ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'election de Dieu subsistat, sans dependre des oeuvres, et par la seule volonte de celui qui appelle, -
 rom:9.12    il fut dit a Rebecca: L'aine sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est ecrit:
 rom:9.13    J'ai aime Jacob Et j'ai hai Esau.
 rom:9.14    Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de la!
 rom:9.15    Car il dit a Moise: Je ferai misericorde a qui je fais misericorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.
 rom:9.16    Ainsi donc, cela ne depend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait misericorde.
 rom:9.17    Car l'Ecriture dit a Pharaon: Je t'ai suscite a dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publie par toute la terre.
 rom:9.18    Ainsi, il fait misericorde a qui il veut, et il endurcit qui il veut.
 rom:9.19    Tu me diras: Pourquoi blame-t-il encore? Car qui est-ce qui resiste a sa volonte?
 rom:9.20    O homme, toi plutot, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il a celui qui l'a forme: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
 rom:9.21    Le potier n'est-il pas maitre de l'argile, pour faire avec la meme masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?
 rom:9.22    Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colere et faire connaitre sa puissance, a supporte avec une grande patience des vases de colere formes pour la perdition,
 rom:9.23    et s'il a voulu faire connaitre la richesse de sa gloire envers des vases de misericorde qu'il a d'avance prepares pour la gloire?
 rom:9.24    Ainsi nous a-t-il appeles, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les paiens,
 rom:9.25    selon qu'il le dit dans Osee: J'appellerai mon peuple celui qui n'etait pas mon peuple, et bien-aimee celle qui n'etait pas la bien-aimee;
 rom:9.26    et la ou on leur disait: Vous n'etes pas mon peuple! ils seront appeles fils du Dieu vivant.
 rom:9.27    Esaie, de son cote, s'ecrie au sujet d'Israel: Quand le nombre des fils d'Israel serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauve.
 rom:9.28    Car le Seigneur executera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a resolu.
 rom:9.29    Et, comme Esaie l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armees Ne nous eut laisse une posterite, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions ete semblables a Gomorrhe.
 rom:9.30    Que dirons-nous donc? Les paiens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
 rom:9.31    tandis qu'Israel, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu a cette loi.
 rom:9.32    Pourquoi? Parce qu'Israel l'a cherchee, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtes contre la pierre d'achoppement,
 rom:9.33    selon qu'il est ecrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.
   
 rom:10.1     Freres, le voeu de mon coeur et ma priere a Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauves.
 rom:10.2     Je leur rends le temoignage qu'ils ont du zele pour Dieu, mais sans intelligence:
 rom:10.3     ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant a etablir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis a la justice de Dieu;
 rom:10.4     car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
 rom:10.5     En effet, Moise definit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
 rom:10.6     Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Christ;
 rom:10.7     ou: Qui descendra dans l'abime? c'est faire remonter Christ d'entre les morts.
 rom:10.8     Que dit-elle donc? La parole est pres de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prechons.
 rom:10.9     Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jesus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscite des morts, tu seras sauve.
 rom:10.10    Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient a la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'Ecriture:
 rom:10.11    Quiconque croit en lui ne sera point confus.
 rom:10.12    Il n'y a aucune difference, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un meme Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.
 rom:10.13    Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauve.
 rom:10.14    Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui preche?
 rom:10.15    Et comment y aura-t-il des predicateurs, s'ils ne sont pas envoyes? selon qu'il est ecrit: Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
 rom:10.16    Mais tous n'ont pas obei a la bonne nouvelle. Aussi Esaie dit-il: Seigneur, Qui a cru a notre predication?
 rom:10.17    Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ.
 rom:10.18    Mais je dis: N'ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allee par toute la terre, Et leurs paroles jusqu'aux extremites du monde.
 rom:10.19    Mais je dis: Israel ne l'a-t-il pas su? Moise le premier dit: J'exciterai votre jalousie par ce qui n'est point une nation, je provoquerai votre colere par une nation sans intelligence.
 rom:10.20    Et Esaie pousse la hardiesse jusqu'a dire: J'ai ete trouve par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifeste a ceux qui ne me demandaient pas.
 rom:10.21    Mais au sujet d'Israel, il dit: J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.
   
 rom:11.1     Je dis donc: Dieu a-t-il rejete son peuple? Loin de la! Car moi aussi je suis Israelite, de la posterite d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
 rom:11.2     Dieu n'a point rejete son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Ecriture rapporte d'Elie, comment il adresse a Dieu cette plainte contre Israel:
 rom:11.3     Seigneur, ils ont tue tes prophetes, ils ont renverse tes autels; je suis reste moi seul, et ils cherchent a m'oter la vie?
 rom:11.4     Mais quelle reponse Dieu lui fait-il? Je me suis reserve sept mille hommes, qui n'ont point flechi le genou devant Baal.
 rom:11.5     De meme aussi dans le temps present il y un reste, selon l'election de la grace.
 rom:11.6     Or, si c'est par grace, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grace n'est plus une grace. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grace; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.
 rom:11.7     Quoi donc? Ce qu'Israel cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'election l'a obtenu, tandis que les autres ont ete endurcis,
 rom:11.8     selon qu'il est ecrit: Dieu leur a donne un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'a ce jour. Et David dit:
 rom:11.9     Que leur table soit pour eux un piege, Un filet, une occasion de chute, et une retribution!
 rom:11.10    0Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbe!
 rom:11.11    Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronche? Loin de la! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux paiens, afin qu'ils fussent excites a la jalousie.
 rom:11.12    Or, si leur chute a ete la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des paiens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.
 rom:11.13    Je vous le dis a vous, paiens: en tant que je suis apotre des paiens, je glorifie mon ministere,
 rom:11.14    afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns.
 rom:11.15    Car si leur rejet a ete la reconciliation du monde, que sera leur reintegration, sinon une vie d'entre les morts?
 rom:11.16    Or, si les premices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
 rom:11.17    Mais si quelques-unes des branches ont ete retranchees, et si toi, qui etait un olivier sauvage, tu as ete ente a leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
 rom:11.18    ne te glorifie pas aux depens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
 rom:11.19    Tu diras donc: Les branches ont ete retranchees, afin que moi je fusse ente.
 rom:11.20    Cela est vrai; elles ont ete retranchees pour cause d'incredulite, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas a l'orgueil, mais crains;
 rom:11.21    car si Dieu n'a pas epargne les branches naturelles, il ne t'epargnera pas non plus.
 rom:11.22    Considere donc la bonte et la severite de Dieu: severite envers ceux qui sont tombes, et bonte de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonte; autrement, tu seras aussi retranche.
 rom:11.23    Eux de meme, s'ils ne persistent pas dans l'incredulite, ils seront entes; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
 rom:11.24    Si toi, tu as ete coupe de l'olivier naturellement sauvage, et ente contrairement a ta nature sur l'olivier franc, a plus forte raison eux seront-ils entes selon leur nature sur leur propre olivier.
 rom:11.25    Car je ne veux pas, freres, que vous ignoriez ce mystere, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israel est tombee dans l'endurcissement, jusqu'a ce que la totalite des paiens soit entree.
 rom:11.26    Et ainsi tout Israel sera sauve, selon qu'il est ecrit: Le liberateur viendra de Sion, Et il detournera de Jacob les impietes;
 rom:11.27    Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'oterai leurs peches.
 rom:11.28    En ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis a cause de vous; mais en ce qui concerne l'election, ils sont aimes a cause de leurs peres.
 rom:11.29    Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
 rom:11.30    De meme que vous avez autrefois desobei a Dieu et que par leur desobeissance vous avez maintenant obtenu misericorde,
 rom:11.31    de meme ils ont maintenant desobei, afin que, par la misericorde qui vous a ete faite, ils obtiennent aussi misericorde.
 rom:11.32    Car Dieu a renferme tous les hommes dans la desobeissance, pour faire misericorde a tous.
 rom:11.33    O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incomprehensibles! Car
 rom:11.34    Qui a connu la pensee du Seigneur, Ou qui a ete son conseiller?
 rom:11.35    Qui lui a donne le premier, pour qu'il ait a recevoir en retour?
 rom:11.36    C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siecles! Amen!
   
 rom:12.1     Je vous exhorte donc, freres, par les compassions de Dieu, a offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agreable a Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
 rom:12.2     Ne vous conformez pas au siecle present, mais soyez transformes par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonte de Dieu, ce qui est bon, agreable et parfait.
 rom:12.3     Par la grace qui m'a ete donnee, je dis a chacun de vous de n'avoir pas de lui-meme une trop haute opinion, mais de revetir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a departie a chacun.
 rom:12.4           Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la meme fonction,
 rom:12.5     ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.
 rom:12.6     Puisque nous avons des dons differents, selon la grace qui nous a ete accordee, que celui qui a le don de prophetie l'exerce selon l'analogie de la foi;
 rom:12.7     que celui qui est appele au ministere s'attache a son ministere; que celui qui enseigne s'attache a son enseignement,
 rom:12.8     et celui qui exhorte a l'exhortation. Que celui qui donne le fasse avec liberalite; que celui qui preside le fasse avec zele; que celui qui pratique la misericorde le fasse avec joie.
 rom:12.9     Que la charite soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur; attachez-vous fortement au bien.
 rom:12.10    Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prevenances reciproques.
 rom:12.11    Ayez du zele, et non de la paresse. Soyez fervents d'esprit. Servez le Seigneur.
 rom:12.12    Rejouissez-vous en esperance. Soyez patients dans l'affliction. Perseverez dans la priere.
 rom:12.13    Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l'hospitalite.
 rom:12.14    Benissez ceux qui vous persecutent, benissez et ne maudissez pas.
 rom:12.15    Rejouissez-vous avec ceux qui se rejouissent; pleurez avec ceux qui pleurent.
 rom:12.16    Ayez les memes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas a ce qui est eleve, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages a vos propres yeux.
 rom:12.17    Ne rendez a personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes.
 rom:12.18    S'il est possible, autant que cela depend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.
 rom:12.19    Ne vous vengez point vous-memes, bien-aimes, mais laissez agir la colere; car il est ecrit: A moi la vengeance, a moi la retribution, dit le Seigneur.
 rom:12.20    Mais si ton ennemi a faim, donne-lui a manger; s'il a soif, donne-lui a boire; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tete.
 rom:12.21    Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.
   
 rom:13.1     Que toute personne soit soumise aux autorites superieures; car il n'y a point d'autorite qui ne vienne de Dieu, et les autorites qui existent ont ete instituees de Dieu.
 rom:13.2     C'est pourquoi celui qui s'oppose a l'autorite resiste a l'ordre que Dieu a etabli, et ceux qui resistent attireront une condamnation sur eux-memes.
 rom:13.3     Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont a redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorite? Fais-le bien, et tu auras son approbation.
 rom:13.4     Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'epee, etant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal.
 rom:13.5     Il est donc necessaire d'etre soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience.
 rom:13.6     C'est aussi pour cela que vous payez les impots. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entierement appliques a cette fonction.
 rom:13.7     Rendez a tous ce qui leur est du: l'impot a qui vous devez l'impot, le tribut a qui vous devez le tribut, la crainte a qui vous devez la crainte, l'honneur a qui vous devez l'honneur.
 rom:13.8     Ne devez rien a personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi.
 rom:13.9     En effet, les commandements: Tu ne commettras point d'adultere, tu ne tueras point, tu ne deroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se resument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-meme.
 rom:13.10    0L'amour ne fait point de mal au prochain: l'amour est donc l'accomplissement de la loi.
 rom:13.11    Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous reveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus pres de nous que lorsque nous avons cru.
 rom:13.12    La nuit est avancee, le jour approche. Depouillons-nous donc des oeuvres des tenebres, et revetons les armes de la lumiere.
 rom:13.13    Marchons honnetement, comme en plein jour, loin des exces et de l'ivrognerie, de la luxure et de l'impudicite, des querelles et des jalousies.
 rom:13.14    Mais revetez-vous du Seigneur Jesus Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.
   
 rom:14.1    Faites accueil a celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions.
 rom:14.2    Tel croit pouvoir manger de tout: tel autre, qui est faible, ne mange que des legumes.
 rom:14.3    Que celui qui mange ne meprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli.
 rom:14.4    Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son maitre. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir.
 rom:14.5    Tel fait une distinction entre les jours; tel autre les estime tous egaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction.
 rom:14.6    Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c'est pour le Seigneur qu'il mange, car il rend graces a Dieu; celui qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend graces a Dieu.
 rom:14.7    En effet, nul de nous ne vit pour lui-meme, et nul ne meurt pour lui-meme.
 rom:14.8    Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur.
 rom:14.9    Car Christ est mort et il a vecu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants.
 rom:14.10   Mais toi, pourquoi juges-tu ton frere? ou toi, pourquoi meprises-tu ton frere? puisque nous comparaitrons tous devant le tribunal de Dieu.
 rom:14.11   Car il est ecrit: Je suis vivant, dit le Seigneur, Tout genou flechira devant moi, Et toute langue donnera gloire a Dieu.
 rom:14.12   Ainsi chacun de nous rendra compte a Dieu pour lui-meme.
 rom:14.13   Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais pensez plutot a ne rien faire qui soit pour votre frere une pierre d'achoppement ou une occasion de chute.
 rom:14.14   Je sais et je suis persuade par le Seigneur Jesus que rien n'est impur en soi, et qu'une chose n'est impure que pour celui qui la croit impure.
 rom:14.15   Mais si, pour un aliment, ton frere est attriste, tu ne marches plus selon l'amour: ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort.
 rom:14.16   Que votre privilege ne soit pas un sujet de calomnie.
 rom:14.17   Car le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit.
 rom:14.18   Celui qui sert Christ de cette maniere est agreable a Dieu et approuve des hommes.
 rom:14.19   Ainsi donc, recherchons ce qui contribue a la paix et a l'edification mutuelle.
 rom:14.20   Pour un aliment, ne detruis pas l'oeuvre de Dieu. A la verite toutes choses sont pures; mais il est mal a l'homme, quand il mange, de devenir une pierre d'achoppement.
 rom:14.21   Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s'abstenir de ce qui peut etre pour ton frere une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse.
 rom:14.22   Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-meme dans ce qu'il approuve!
 rom:14.23   Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamne, parce qu'il n'agit pas par conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est peche.
   
 rom:15.1     Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas nous complaire en nous-memes.
 rom:15.2     Que chacun de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en vue de l'edification.
 rom:15.3     Car Christ ne s'est point complu en lui-meme, mais, selon qu'il est ecrit: Les outrages de ceux qui t'insultent sont tombes sur moi.
 rom:15.4     Or, tout ce qui a ete ecrit d'avance l'a ete pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Ecritures, nous possedions l'esperance.
 rom:15.5     Que le Dieu de la perseverance et de la consolation vous donne d'avoir les memes sentiments les uns envers les autres selon Jesus Christ,
 rom:15.6     afin que tous ensemble, d'une seule bouche, vous glorifiiez le Dieu et Pere de notre Seigneur Jesus Christ.
 rom:15.7     Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.
 rom:15.8     Je dis, en effet, que Christ a ete serviteur des circoncis, pour prouver la veracite de Dieu en confirmant les promesses faites aux peres,
 rom:15.9     tandis que les paiens glorifient Dieu a cause de sa misericorde, selon qu'il est ecrit: C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, Et je chanterai a la gloire de ton nom. Il est dit encore:
 rom:15.10    Nations, rejouissez-vous avec son peuple!
 rom:15.11    Et encore: Louez le Seigneur, vous toutes les nations, Celebrez-le, vous tous les peuples!
 rom:15.12    Esaie dit aussi: Il sortira d'Isai un rejeton, Qui se levera pour regner sur les nations; Les nations espereront en lui.
 rom:15.13    Que le Dieu de l'esperance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en esperance, par la puissance du Saint Esprit!
 rom:15.14    Pour ce qui vous concerne, mes freres, je suis moi-meme persuade que vous etes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres.
 rom:15.15    Cependant, a certains egards, je vous ai ecrit avec une sorte de hardiesse, comme pour reveiller vos souvenirs, a cause de la grace que Dieu m'a faite
 rom:15.16    d'etre ministre de Jesus Christ parmi les paiens, m'acquittant du divin service de l'Evangile de Dieu, afin que les paiens lui soient une offrande agreable, etant sanctifiee par l'Esprit Saint.
 rom:15.17    J'ai donc sujet de me glorifier en Jesus Christ, pour ce qui regarde les choses de Dieu.
 rom:15.18    Car je n'oserais mentionner aucune chose que Christ n'ait pas faite par moi pour amener les paiens a l'obeissance, par la parole et par les actes,
 rom:15.19    par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jerusalem et les pays voisins jusqu'en Illyrie, j'ai abondamment repandu l'Evangile de Christ.
 rom:15.20    Et je me suis fait honneur d'annoncer l'Evangile la ou Christ n'avait point ete nomme, afin de ne pas batir sur le fondement d'autrui, selon qu'il est ecrit:
 rom:15.21    Ceux a qui il n'avait point ete annonce verront, Et ceux qui n'en avaient point entendu parler comprendront.
 rom:15.22    C'est ce qui m'a souvent empeche d'aller vers vous.
 rom:15.23    Mais maintenant, n'ayant plus rien qui me retienne dans ces contrees, et ayant depuis plusieurs annees le desir d'aller vers vous,
 rom:15.24    j'espere vous voir en passant, quand je me rendrai en Espagne, et y etre accompagne par vous, apres que j'aurai satisfait en partie mon desir de me trouver chez vous.
 rom:15.25    Presentement je vais a Jerusalem, pour le service des saints.
 rom:15.26    Car la Macedoine et l'Achaie ont bien voulu s'imposer une contribution en faveur des pauvres parmi les saints de Jerusalem.
 rom:15.27    Elles l'ont bien voulu, et elles le leur devaient; car si les paiens ont eu part a leurs avantages spirituels, ils doivent aussi les assister dans les choses temporelles.
 rom:15.28    Des que j'aurai termine cette affaire et que je leur aurai remis ces dons, je partirai pour l'Espagne et passerai chez vous.
 rom:15.29    Je sais qu'en allant vers vous, c'est avec une pleine benediction de Christ que j'irai.
 rom:15.30    Je vous exhorte, freres, par notre Seigneur Jesus Christ et par l'amour de l'Esprit, a combattre avec moi, en adressant a Dieu des prieres en ma faveur,
 rom:15.31    afin que je sois delivre des incredules de la Judee, et que les dons que je porte a Jerusalem soient agrees des saints,
 rom:15.32    en sorte que j'arrive chez vous avec joie, si c'est la volonte de Dieu, et que je jouisse au milieu de vous de quelque repos.
 rom:15.33    Que le Dieu de paix soit avec vous tous! Amen!
   
 rom:16.1     Je vous recommande Phoebe, notre soeur, qui est diaconesse de l'Eglise de Cenchrees,
 rom:16.2     afin que vous la receviez en notre Seigneur d'une maniere digne des saints, et que vous l'assistiez dans les choses ou elle aurait besoin de vous, car elle en a donne aide a plusieurs et a moi-meme.
 rom:16.3     Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d'oeuvre en Jesus Christ,
 rom:16.4     qui ont expose leur tete pour sauver ma vie; ce n'est pas moi seul qui leur rends graces, ce sont encore toutes les Eglises des paiens.
 rom:16.5     Saluez aussi l'Eglise qui est dans leur maison. Saluez Epainete, mon bien-aime, qui a ete pour Christ les premices de l'Asie.
 rom:16.6     Saluez Marie, qui a pris beaucoup de peine pour vous.
 rom:16.7     Saluez Andronicus et Junias, mes parents et mes compagnons de captivite, qui jouissent d'une grande consideration parmi les apotres, et qui meme ont ete en Christ avant moi.
 rom:16.8     Saluez Amplias, mon bien-aime dans le Seigneur.
 rom:16.9     Saluez Urbain, notre compagnon d'oeuvre en Christ, et Stachys, mon bien-aime.
 rom:16.10    Saluez Apelles, qui est eprouve en Christ. Saluez ceux de la maison d'Aristobule.
 rom:16.11    Saluez Herodion, mon parent. Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur.
 rom:16.12    Saluez Tryphene et Tryphose, qui travaillent pour le Seigneur. Saluez Perside, la bien-aimee, qui a beaucoup travaille pour le Seigneur.
 rom:16.13    Saluez Rufus, l'elu du Seigneur, et sa mere, qui est aussi la mienne.
 rom:16.14    Saluez Asyncrite, Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas, et les freres qui sont avec eux.
 rom:16.15    Saluez Philologue et Julie, Neree et sa soeur, et Olympe, et tous les saints qui sont avec eux.
 rom:16.16    Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les Eglises de Christ vous saluent.
 rom:16.17    Je vous exhorte, freres, a prendre garde a ceux qui causent des divisions et des scandales, au prejudice de l'enseignement que vous avez recu. Eloignez-vous d'eux.
 rom:16.18    Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils seduisent les coeurs des simples.
 rom:16.19    Pour vous, votre obeissance est connue de tous; je me rejouis donc a votre sujet, et je desire que vous soyez sages en ce qui concerne le bien et purs en ce qui concerne le mal.
 rom:16.20    Le Dieu de paix ecrasera bientot Satan sous vos pieds. Que la grace de notre Seigneur Jesus Christ soit avec vous!
 rom:16.21    Timothee, mon compagnon d'oeuvre, vous salue, ainsi que Lucius, Jason et Sosipater, mes parents.
 rom:16.22    Je vous salue dans le Seigneur, moi Tertius, qui ai ecrit cette lettre.
 rom:16.23    Gaius, mon hote et celui de toute l'Eglise, vous salue. Eraste, le tresorier de la ville, vous salue, ainsi que le frere Quartus.
 rom:16.24    Que la grace de notre Seigneur Jesus Christ soit avec vous tous! Amen!
 rom:16.25    A celui qui peut vous affermir selon mon Evangile et la predication de Jesus Christ, conformement a la revelation du mystere cache pendant des siecles,
 rom:16.26    mais manifeste maintenant par les ecrits des prophetes, d'apres l'ordre du Dieu eternel, et porte a la connaissance de toutes les nations, afin qu'elles obeissent a la foi,
 rom:16.27    a Dieu, seul sage, soit la gloire aux siecles des siecles, par Jesus Christ! Amen!  [end of romans]

